وكقول بعضهم مفسرًا التوحيد: (هو الذي يعمي البصير ويحير العاقل ويدهش الثابت) [1] ، وقول الآخر: (من اطلع على ذرة من علم التوحيد حمل السموات والأرض على شعرة من جفن عينه) [2] وكقول آخر أيضًا: (علامة التوحيد: نسيان التوحيد) [3] .

22 -الرضا بما يقع عليهم من مصائب وذنوب فلا يحاولون دفعها عن أنفسهم زعما منهم أن دفعها ينافي الرضا بالقدر؛ فلو وطئ الكفار رقابهم يرضون ويسلمون لأن الله أراد ذلك! تقول رابعة العدوية: (يكون العبد راضيًا إذا سرته المصيبة كما سرته النعمة) [4] . ويذكر الأستاذ محمود مهدي قصة ملخصها: أن الفرنسيين إبان استعمارهم لتونس كانوا يجدون معارضة شديدة من الناس فتفاهم الفرنسيون مع شيخ الصوفية على أن يدخلوا البلاد، فلما أصبح الصباح قعد الشيخ مطرقًا رأسه وهو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله، فلما سأله أتباعه عن الأمر الذي يقلقه قال لهم: لقد رأيت الخضر وسيدي أبا العباس الشاذلي وهما قابضان بحصان جنرال فرنسا ثم أوكلا الجنرال أمر تونس. يا جماعة هذا أمر الله فما العمل؟ فقالوا له: إذا كان سيدي أبو العباس راضيًا ونحن نحارب في سبيله فلا داعي للحرب ثم دخل الجيش الفرنسي تونس دون مقاومة) [5] .

23 -الجهل بمعنى التوكل والدخول في الفلاة والسفر بغير زاد كما قال بعضهم: (من أراد أن يقوم بحق التوكل فليحفر لنفسه قبرًا ويدفنها وينسى الدنيا وأهلها) [6] وكقول الغلام الصوفي الذي لقيه إبراهيم الخواص إذ يقول: (لقيت غلامًا في التيه كأنه سبيكة فضة فقلت له إلى أين يا غلام؟ فقال إلى مكة حرسها الله تعالى. فقلت: بلا زاد ولا راحلة ولا نفقة؟ فقال: يا ضعيف اليقين؛ الذي يقدر على حفظ السموات والأرض ألا يقدر على أن يوصلني إلى مكة بلا علاقة) [7] .

هذه جل الانحرافات التي يقع فيها أو في بعضها أصحاب التصوف وهي مناقضة للجهاد ومميتة للروح الجهادية عند كل من تأثر بالتصوف. وهل يتصور من شخص يعتقد أن الله حال في الكفار شجاعة في قتال الله! أو يتصور من شخص يعتقد أن الأديان كلها صحيحة وأنها طرائق موصلة إلى الله حماس في قتال من يراهم على حق! بل ما الفائدة من جهاد من هذه عقيدته وهو من أشد الناس كفرًا! أما من يعتقد بسقوط التكاليف الشرعية فلا أمل في جهاده مطلقًا فالجهاد من أصعب التكاليف والحبيب لا يكلف حبيبه ما يثقل كاهله!

(1) اللمع للطوسي ص52.

(2) المصدر السابق 54.

(3) المصدر السابق ص55.

(4) نشأة التصوف للبسيوني ص145.

(5) انظر ص 78 من كتاب كتب ليست من الإسلام لمحمود مهدي.

(6) اللمع للطوسي ص49.

(7) نشأة التصوف للبسيوني ص 152.