30 -وإِنْ أَتى التَّحْريمُ في نَفْسِ العَمَلْ ... أَوْ شَرْطِهِ، فذُو فسادٍ وَخَلَلْ

30 -هذَا حكمُ العباداتِ الواقعةِ على وجهٍ محرَّمٍ، فإنْ عادَ بالتَّحريمِ إلى نفْسِ العبادةِ أَوْ عادَ إلى شرطِهَا، فالعملُ باطلٌ، مثالُهُ الصَّلاةُ في وقتِ النَّهْيِ، أَوْ وَهُوَ مستدبرُ القبلةِ، أَوْ وعليْهِ نجاسةٌ، أَوْ وهوَ محِدثٌ، أَوْ لمْ ينوِ، أَوْ أَخلَّ بركنٍ منْ أركانِ الصَّلاةِ وشرْطٍ منْ شروطِهَا. وكذلكَ صومُ أَيَّامِ النَّهْيِ، ونحوُ ذلكَ: العبادةُ في هذِهِ المسائلِ باطلةٌ.

وأَمَّا إِنْ كانَ التَّحريمُ لا يعودُ إلى نفسِ العبادةِ، ولا شرطِهَا، فإِنَّ العبادةَ صحيحةٌ معَ التَّحريمِ، كالوضوءِ في الإناءِ المحرَّمِ [ذهبًا أَو فضَّةً أو مغْصوبًا] أَوْ صلَّى وعليْهِ عمامةٌ كالحريرِ، أَوْ خاتمُ ذهبٍ. ونحوُ ذلكَ، فالصَّلاةُ صحيحةٌ معَ حرمةِ الأفعالِ.