روى العقيلي وابن أبي حاتم وابن عدي من طريق صالح بن أحمد بن حنبل وروى الخطيب البغدادي من طريق حنبل بن إسحاق كلاهما: عن علي ابن المديني قال: (( سمعت يحيى بن سعيد يقول: إسرائيل فوق أبي بكر بن عيّاش ) ) (1) فهذا توثيق نسبي يُقارن بما قاله القطّان نفسه في أبي بكر بن عيّاش، ففيما رواه الخطيب البغدادي:

-قال: (( أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصوّاف، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا علي بن المديني(2) قال: قال يحيى بن سعيد: لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء )) (3) .

-وقال: (( أخبرنا عبد الله بن أحمد السوذرجاني -بأصبهان- أخبرنا أبو بكر

ابن المقرئ، حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر، حدثنا أبو حفص عمرو

ابن علي (4)

(1) الضعفاء للعقيلي 1/131، والجرح والتعديل 2/330، والكامل 1/412، وتاريخ بغداد 7/22. وانظر: تهذيب الكمال 2/519.

(2) رجال هذا الإسناد هم:

-أبو نعيم هو الإصبهاني الحافظ المشهور، توفي سنة ثلاثين وأربعمائة.

-الصوّاف، أثنى عليه الدارقطني فقال:"ما رأت عيناي مثل أبي علي الصوّاف ورجل آخر بمصر"، وقال محمد بن أبي الفوارس:"كان ثقة مأمونًا، من أهل التحرّز، ما رأيت مثله في التحرّز"توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد 1/289، وسير أعلام النبلاء 16/184.

-ابن أبي شيبة، حافظ متكلَّم فيه، أنصفه ابن عدي، توفي سنة سبع وتسعين ومائتين.

قال الحافظ السخاوي:"ضعيف لكنه من أئمة هذا الشأن".

انظر: الكامل 6/2297، وتاريخ بغداد 3/42، والمتكلمون في الرجال ص 100.

(3) تاريخ بغداد 14/378.

(4) في هذا الإسناد: أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني ـ كما صرح الخطيب باسمه تامًّا في تاريخ بغداد 9/284. ولم أقف له على ترجمة.

وكذلك محمد بن الحسن بن علي بن بحر، لم أجد فيه توثيقًا سوى قول تلميذه أبي بكر بن المقريء:"الشيخ الصالح". انظر: المعجم 1/280.

وروايتا الخطيب هاتان -وإن كانتا ضعيفتي الإسناد-تعتضدان من جهة المعنى.