عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: (( نا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال علي -يعني

ابن المديني- قيل ليحيى بن سعيد القطّان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتّات ثلاثمائة. فقال: لم يؤت منه، أتي منهما جميعًا )) (1) .

وفَسَّر الشيخ عبد الرحمن المعلمي -رحمه الله تعالى- ذلك بقوله: (( أراد القطّان أن النكارة جاءت من جهة الرجلين معًا فأبو يحيى لضعفه خلّط فيها، ثم زادها إسرائيل تخليطًا لأنه لم يتقن حفظها عن أبي يحيى ) ) (2) .

لكن وردت الرواية من الطريق نفسه بلفظ آخر وذلك فيما رواه ابن عدي من طريق صالح بن أحمد بن حنبل، حدثني علي بن المديني قال: (( ... وقيل ليحيى: إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة، وعن القتّات ثلاثمائة، قال: لم يُؤت منه أُتي منهما جميعًا ) ) (3) .

قال الحافظ الذهبي: (( يُشير إلى لين ابن مهاجر والقتّات ) ) (4) .

وقال الحافظ ابن حجر مُعلِّقًا على قوله (( أُتي منهما جميعًا ) ) (( يعني من أبي يحيى ومن إبراهيم، فقد لاح لك أن القطّان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل ) ) (5) .

وعلى هذا الوجه من الرواية برئت ساحة إسرائيل من تلك المناكير لضعف شيخيه اللذين رواها عنهما وأورد الحافظ ابن حجر هذه الرواية في ترجمة إسرائيل من كلام يحيى بن معين في موضعين:

(1) الجرح والتعديل 3/432.

(2) انظر: تعليق المعلمي على (الجرح والتعديل 3/433) .

(3) الكامل 1/412. وانظر: تهذيب الكمال 34/402-403. واللفظ فيه (وقال علي ابن المديني:"قيل ليحيى بن سعيد القطّان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتّات ثلاثمائة، قال: لم يؤت منه، أُتي منهما جميعًا". وقد تعقبه الحافظ ابن حجر بأنّه لم يُوردْ الرواية بسياقها التام. انظر: تهذيب التهذيب 12/278.

(4) سير أعلام النبلاء 7/360.

(5) تهذيب التهذيب 12/278.