ورواه ابن عدي من طريق الساجي عن ابن المثنى عن عبد الرحمن بلفظ (( ...لأنه كان يجيء بها تامّة(1 ) )).

وهذا توثيق نسبي مقيّد مشتمل على بيان السبب بقوله: (( لأنه كان يأتي به أتم ) )أو (( يجيء بها تامّة ) )فلذا آثر ابن مهدي الاعتماد على إسرائيل في الرواية عن جده

أبي إسحاق ففاته حديث سفيان عنه وإن كان من متقدمي أصحابه (2) .

وثمَّة رواية عن طريق ابن مهدي تُبين سبب مجيء إسرائيل بالرواية عن جدّه تامّة، فقد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: (( نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي

ابن المديني قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: قال لي عيسى بن يونس: قال لي إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن )) (3)

(1) الكامل 1/413.

(2) ورد تقديم ابن مهدي -أيضًا- لإسرائيل على سفيان وشُعبة. وذلك فيما رواه أبو أحمد بن عدي قال:"أخبرنا عبد الله بن أبي سفيان، ثنا محمد بن مخلد، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري". الكامل 1/413.

لكن في إسناده سقطًا فإن محمد بن مخلد هو الدوري العطّار الحافظ الثقة المتوفى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد 3/310، وطبقات الحنابلة 2/73.

وهو يروي عن ابن مهدي بواسطتين كما في تاريخ بغداد 7/21:"حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي...".

(3) الجرح والتعديل 2/330. وإسناده ظاهر الصِّحَّة. ومن هذا الطريق رواه الخطيب باللفظ المذكور (تاريخ بغداد 7/21) ورواه ابن عدي (الكامل 1/413) من الطريق المذكور بلفظ"كنت حفظت حديث أبي اسحاق...".

وقال ابن حبان:"سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت الدورقي يقول: سمعت ابن مهدي يقول: قال عيسى بن يونس: قال إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي يونس بن أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن"الثقات 6/79. وانظر: حاشيته في الموضع المذكور. وهذا اللفظ ـ إن سَلِمَ من اضطراب النُّسَخ ـ فهو مرجوح بأن رواية الإمام علي بن عبد الله بن المديني عن ابن مهدي مُقدّمة على رواية يعقوب بن إبراهيم الدورقي عنه.