وفَسَّر عبد الرحمن بن مهدي مراد إسرائيل بالسورة، كما جاء فيما رواه الحاكم قال: (( سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى يقول: سمعت صالح بن محمد ابن حبيب الحافظ يقول: سمعت علي بن عبد الله بن المديني(1) يقول: سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول: كان إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الحَمْد )) (2) .

ثانيًا: ثناؤه على إسرائيل بالحرص على تحصيل الحديث.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: (( حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث لِصًّا. قال ابن أبي شيبة: لم يُردْ أن يَذُمَّه ) ) (3) .

وفسّر عبد الرحمن بن أبي حاتم قول ابن مهدي بقوله: (( يعني أنّه يَتَلَقَّفُ العلم تَلَقُّفًا ) ) (4) .

ويوضّح هذا المعنى ما يلي:

ما رواه الخطيب بإسناده عن أبي إسحاق السبيعي -جد إسرائيل- من قوله: (( ما ترك لنا إسرائيل كَوَّة(5) ولا سَفَطًا (6) إلّا دَحَسَها (7) كُتبًا )) (8) .

(1) إسناده صحيح، رجاله هم:

ـ أحمد بن سهل الفقيه، وثقه الخليلي، فقال:"ثقة متفق عليه، روى عنه حُفّاظ بُخارى، وحدثنا عنه الحاكم أبو عبد الله وأثنى عليه". (الإرشاد 3/974) .

ـ صالح بن أحمد هو الحافظ المعروف بـ (صالح جزرة) توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.

(2) المستدرك على الصحيحين 2/170.

(3) العلل ومعرفة الرجال 3/366.

(4) الجرح والتعديل 2/330.

(5) الكوّة: الخرق في الحائط، والثقب في البيت ونحوه. (لسان العرب مادة"ك و ى"15/236) .

(6) قال ابن منظور:"السَّفَط: الذي يُعبأ فيه الطيب، وما أشبهه من أدوات النساء، والسَّفط معروف قال ابن سيده: السَّفط كالجوالق" (لسان العرب مادة"س ف ط"7/315) .

(7) دَحَسَها: ملأها. انظر: لسان العرب مادة"د ح س"6/77.

(8) تاريخ بغداد 7/22. وانظر: تهذيب الكمال 2/522.