أبي إسحاق في مجلس واحد )) (1) فترجيحه لرواية إسرائيل وغيره من مخالفي شعبة والثوري لتعدد مجالس سماعهم لهذا الحديث، واتحاد مجلس سماعهما له، وإلّا فإن إسرائيل وإن كان ثقة ثبتًا في أبي إسحاق فمخالفاه وهما شعبة والثوري أحفظ منه وأثبت.

3-ابن حِبَّان (ت354هـ)

ذكر ابن حبان إسرائيل في كتابه (الثقات) (2) .

ووصفه في كتابه (مشاهير علماء الأمصار) بقوله: (( من المتقنين ) ) (3) .

4-ابن شاهين (ت385هـ)

اكتفى ابن شاهين بقول ابن معين: (( ثقة ) ). وقول سفيان الثوري: (( اكتبْ عنه، فإنه صدوق أحمق ) ) (4) .

5-أبو عبد الله الحاكم (ت405هـ)

قال في كلامه على حديث (( لا نكاح إلّا بولي ) ): (( فأما إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الثقة الحُجَّة في حديث جدّه أبي إسحاق فلم يُختلَفْ عنه في وصل هذا الحديث ) ) (5) .

وقال في كلامه على حديث (( نعم، تداووا عباد الله... ) ): (( هذا حديث صحيح الإسناد فقد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة فمنهم مِسْعَرُ ابن كِدام ومنهم .... إسرائيل بن يونس السَّبيعي ) ) (6) .

وكلامه نصٌّ في أن إسرائيل ثقة مطلقًا، وأنّه في حديث جَدِّه ثقة حُجّة.

خلاصة أقوال الأئمة المتساهلين

1-وثّقه العجلي توثيقًا متوسطًا، ونصَّ على أن روايته ورواية زكريا بن أبي زائدة وزهير بن معاوية عن أبي إسحاق قريب من السواء.

2-دار كلام الترمذي على روايته عن جدّه أبي إسحاق فهو عنده ثقة ثبت في الرواية عنه من أثبت أصحاب أبي إسحاق بعد شُعبة والثوري. وهو أوثق من معمر بن راشد وعمّار بن زُريق وزهير بن معاوية وزكريا بن أبي زائدة.

3-وثّقه ابن حبان ووصفه بالإتقان.

4-يُستفاد توثيق ابن شاهين له من ذكره في (تاريخ أسماء الثقات) واقتصاره على قولي ابن معين والثوري.

(1) السنن 3/409.

(3) ص169

(4) تاريخ أسماء الثقات (رسالة ص29) .

(5) المستدرك على الصحيحين 2/170.

(6) المصدر السابق 4/399-400.