90 -العِلمُ بَحرٌ حَدُّهُ لا يُعرفُ ... قَد قالَه أهلُ الحِجى وأنصفوا

91 -مع أنَّ كُلًّا غاصَ فيهِ جُهْدَهُ ... وَلَمْ يَنَلْ بعدَ العناءِ قصدَهُ

92 -وهُم ذَوو الفضائِلِ المشتهِرَةْ ... العلماءُ الأذكياءُ المَهَرَةْ

93 -وَهَا أنا أذكُرُ ما قالوهُ ... وَمَا مِنَ المأثورِ أوردوُهُ

94 -معرِفَةُ المعلومِ قَالَ الأوحَدُ ... أبو المعالي إنَّهُ مُطَّرِدُ

95 -حَكاهُ في التلخيصِ للتقريبِ ... وقدْ أتى النقلُ على التَّرتيبِ

96 -مَعَ أَنَّهُ الحَبْرُ حَكَى فِيْ كُتْبِهِ ... زيادةً وهْي عَلى ما هُوْ بِهِ

97 -واختارَ هذا أكثرُ الأصحابِ ... العَارفونَ سُبُلَ الصوابِ

98 -وهْوَ كلامٌ ظاهرُ الفسَادِ ... يَعرفُهُ ذو العلمِ والسَّدادِ

99 -لأنَّهُم قَد جعلوا المعدومَا ... من غيرِ خُلْفٍ بينَهم معلومًا

100 -ومالَهُ مائيَّةٌ فتُحصَرا ... ومَن أتى بجَهدِهِ مَا قصَّرَا

101 -وقدْ أتوا فيهِ بلفظِ المعرِفَةْ ... وهيَ والعلمُ سَواءٌ في الصّفَةْ

102 -وإنْ تَقُلْ ما يُعلَمُ المعلومُ بهِ ... كنتَ أسَدَّ قائِلٍ في مذهبِهِ

103 -وقد أطالَ الناسُ في تَحديدِهِ ... قِدمًا ولم يأتوا على مقصودِهِ

104 -وبعضُهُم ينقُصُ حَدَّ بعضِ ... حتَّى تساوَتْ كلُّهَا في النَّقضِ

105 -وكلُّ ما قالوهُ إقناعيُّ ... في معرضِ التحديدِ لا قَطعيُّ

106 -وكلُّ لفظٍ عنهُم منقولِ ... يقصرُ عَن مدارِكِ العُقولِ