ج / 5 ص -212- أخو المسلم لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا وفيه عيب إلا بينه له". رواه ابن ماجه ."

2 -وعن واثلة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم:"لا يحل لاحد أن يبيع شيئا الا بين مافيه ولا يحل لأحد يعلم ذلك الا بينه"رواه أحمد .

3 -وعن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم مر برجل يبيع طعاما فادخل يده فيه فإذا هو مبلول فقال:"من غشنا فليس منا". رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي .

4 -وعن العداء بن خالد بن هوذة قال:"كتب لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم كتابا هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول اللّه اشترى منه عبدا أو أمة لاداء ولا غائلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم"رواه ابن ماجه والترمذي .

حديث عبقة أخرجه أيضا أحمد والدارقطني والحاكم والطبراني من حديث أبي شماسة عنه على يحيى بن أيوب وتابعه ابن لهيعة قال في الفتح وإسناده حسن وحديث واثلة أخرجه أيضا ابن ماجه والحاكم في المستدرك وفي إسناد أحمد أبو جعفر الرازي وأبو سباع والأول مختلف فيه والثاني قيل إنه مجهول . وحديث أبي هريرة أخرجه أيضا الحاكم وفيه قصة وادعى أن مسلما لم يخرجها فلم يصب . وقد أخرج نحوه أحمد والدارمي من حديث ابن عمر وابن ماجه من حديث أبي الحمراء والطبراني وابن حبان في صحيحه من حديث ابن مسعود وأحمد من حديث أبي بردة بن نيار والحاكم من حديث عمير بن سعيد عن عمه . وحديث العداء أخرجه أيضا النسائي وابن الجارود وعلقه البخاري . قوله:"لا يحل لمسلم"الخ وكذلك قوله:"لا يحل لأحد"الخ فيهما دليل على تحريم كتم اليب ووجوب تبيينه للمشتري . قوله:"فليس منا"لفظ مسلم:"فليس مني"قال النووي كذا في الأصول ومعناه ليس ممن اهتدى بهدبي واقتدى بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل لولده إذا لم يرض فعله لست مني وهكذا في نظائره مثل قوله:"من حمل علينا السلاح فليس منا"وكان سفيان ابن عيينة يكره تفسير مثل هذا ويقول بئس مثل القول بل يمسك عن تأويله ليكون أوقع في النفوس وأبلغ في الزجر اه وهو يدل على تحريم الغش وهو مجمع على ذلك قول:"العداء"بفتح العين المهملة وتشديد الدال المهملة أيضا وآخره همزة بوزن الفعال وهوذة هو ابن ربيعة بن عمرو بن عامر أبو صعصعة والعداء صحابي قليل الحديث أسلم بعد حنين . قوله:"لاداء"قال المطرزي المراد به الباطن سواء ظهر منه شيء أم لا كوجع الكبد والسعال .