ج / 5 ص -295- قد تقدم الكلام على ما اشتمل عليه الحديث في المزارعة وأعاده المصنف ههنا للاستدلال له على صحة إطلاق لفظ البيع على الأجارة وهو مجاز من باب إطلاق الحكم على الشيء وهو لما هو من الأشياء التابعة له كإطلاق البيع هنا على الأرض وهو لمنفعتها .

باب الأجير على عمل متى يستحق الأجرة وحكم سراية عمله

1 -عن أبي هريرة"قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم"يقول اللّه عز وجل ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا وأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره". رواه أحمد والبخاري ."

2 -وعن أبي هريرة في حديث له عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم"أنه يغفر لامته في آخر ليلة من رمضان"قيل يا رسول اللّه أهي ليلة القدر قال"لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله". رواه أحمد .

3 -وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال"من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن". رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

حديث أبي هريرة الثاني أخرجه أيضا البزار وفي إسناده هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف . وحديث عمرو بن شعيب قال أبو داود بعد إخراجه هذا لم يروه إلا الوليد بن مسلم لا يدري هو صحيح أم لا . وأخرجه النسائي مسندا ومنقطعا . - وفي الباب - عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا على أبي قال"قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم"أيما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فأعنت فهو ضامن"أخرجه أبو داود وفي إسناده مجهول لا يعلم هل له صحبة أم لا قوله:"ثلاثة أنا خصمهم"قال ابن التين هو سبحانه وتعالى خصم لجميع الظالمين الا أنه أراد التشديد على هولاء بالتصريح والخصم يطلق على الواحد والاثنين وعلى أكثر من ذلك . وقال الهروي الواحد بكسر أوله قال الفراء الأول قول الفصحاء ويجوز في الاثنين خصمان وفي الثلاثة خصوم . وقوله:"ومن كنت خصمه خصمته"هذه الزيادة ليست في صحيح البخاري ولكنه أخرجها أحمد وابن حبان وابن خزيمة والإسماعيلي . قوله:"أعطى بي ثم غدر"المفعول محذوف والتقدير أعطى يمينه بن أي عاهد وحلف باللّه ثم لم يف . قوله:"باع حرا وأكل ثمنه"خص الأكل لأنه أعظم مقصود وفي رواية لأبي داود ورجل اعتبد"