ج / 6 ص -200- أو فعل حالة الوقاع وأما مجرد ذكر نفس الجماع فإن لم يكن فيه فائدة ولا إليه حاجة فمكروه لأنه خلاف المروأة من التكلم بما لا يعني ومن حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه وقد ثبت في الصحيح عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم"من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"فإن كان إليه حاجة أو ترتيب عليه فائدة فلاكرهة في ذكره وذلك نحو أن تنكر المرأة نكاح الزوج لها وتدعي عليه العجز عن الجماع أو نحو ذلك كما روى أن الرجل الذي دعت عليه امرأته العنة قال يا رسول اللّه أني لانفضها نفض الأديم ولم ينكر عليه وما روى عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال أني لافعله أنا وهذه وقال لأبي طلحة أعرستم الليلة ونحو ذلك كثير .

باب النهي عن اتيان المرأة في دبرها

1 -عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم"ملعون من أتى امرأة في دبرها". رواه أحمد وأبو داود . وفي لفظ"لا ينظر اللّه إلى رجل جامع امرأته في دبرها". رواه أحمد وابن ماجه .

2 -وعن أبي هريرة"أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال"من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم". رواه أحمد والترمذي وأبو دواد وقال"فقد بريء مما أنزل"."

3 -وعن خزيمة بن ثابت"أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى أن يأتي الرجل امرأته في دبرها". رواه أحمد وابن ماجه .

4 -وعن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه"أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال"لا تأتوا النساء في أعجازهن أو قال في أدبارهن"."

5 -وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال"في الذي يأتي امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى". رواهما أحمد ."

6 -وعن علي بن طلق قال"سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول"لا تأتوا النساء في أستاههن فإن اللّه لا يستحي من الحق". رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن ."

7 -وعن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم"لا ينظر اللّه إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر". رواه الترمذي وقال حديث غريب .

حديث أبي هريرة الأول أخرجه أيضا بقية أهل السنن والبزار وفي إسناده الحرث بن مخلد . قال البزار ليس بمشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه على سهيل بن أبي صالح