ج / 1 ص -303- وقت العصر وإذا دخل وقت العصر لم يبق شيء من وقت الظهر . واحتجوا بحديث ابن عمرو بن العاص عند مسلم مرفوعًا بلفظ:"وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر"الحديث قال: وأجابوا عن حديث جبريل بأن معناه فرغ من الظهر حين صار ظل كل شيء مثله وشرع في العصر في اليوم الأول حين صار ظل كل شيء مثله فلا اشتراك بينهما قال: وهذا التأويل متعين للجمع بين الأحاديث ولأنه إذا حمل على الاشتراك يكون آخر وقت الظهر مجهولًا لأنه إذا ابتدأ بها حين صار ظل كل شيء مثله لم يعلم متى فرغ منها وحينئذ لا يحصل بيان حدود الأوقات وإذا حمل على ذلك التأويل حصل معرفة آخر الوقت فانتظمت الأحاديث على اتفاق . ويؤيد هذا أن إثبات ما عدا الأوقات الخمسة دعوى مفتقرة إلى دليل خالص عن شوائب المعارضة فالتوقف على المتيقن هو الواجب حتى يقوم ما يلجئ إلى المصير إلى الزيادة عليها . وفي الحديث أيضًا ذكر بقية أوقات الصلوات وسيعقد المصنف لكل واحد منها بابًا وسنتكلم على كل واحد منها في بابه إن شاء اللَّه تعالى .

باب تعجيلها وتأخيرها في شدة الحر

1-عن جابر بن سمرة قال:"كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يصلي الظهر إذا دحضت الشمس". رواه أحمد ومسلم وابن ماجه وأبو داود .

وفي الباب أيضًا عن أنس عند البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وقال: صحيح وعن خباب عند الشيخين وعن أبي بزرة عندهما أيضًا . وعن ابن مسعود عند ابن ماجه وفيه زيد بن جبيرة قال أبو حاتم: ضعيف وقال البخاري: منكر الحديث . وعن زيد بن ثابت أشار إليه الترمذي . وعن أم سلمة عند الترمذي أيضًا . قوله"دحضت الشمس"هو بفتح الدال والحاء المهملتين وبعدها ضاد معجمة أي زالت . والحديث يدل على استحباب تقديمها وإليه ذهب الهادي والقاسم والشافعي والجمهور للأحاديث الواردة في أفضلية أول الوقت وقد خصه الجمهور بما عدا أيام شدة الحر وقالوا يستحب الإبراد فيها إلى أن يبرد الوقت وينكسر الوهج وسيأتي تحقيق ذلك .

2-وعن أنس قال:"كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يصلي الظهر في أيام الشتاء وما ندري أما ذهب من النهار أكثر أو ما بقي منه". رواه أحمد .

3-وعن أنس بن مالك قال:"كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم إذا كان الحر أبرد بالصلاة وإذا كان البرد عجل". رواه النسائي . وللبخاري نحوه .

4-وعن أبي هريرة قال:"قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: إذا اشتد الحر"