قال تعالى: {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ الا يَهْتَدُونَ * فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ * وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ} (1) ، وهكذا نجد أن سليمان عليه السلام أعمل حكمته فيما تعرفه وهو عرشها، حيث أراها ما وهبه الله من قدرة عظيمة في إحضار العرش والتصرف فيه مع عجزها عن السيطرة عليه، والعلم المذكور في الآية (( علم الحكمة الذي علمه الله سليمان ورجال مملكته وتشاركهم بعض أهل سبأ في بعضه، فقد كانوا أهل معرفة أنشأوا بها حضارة مبهتة ) ) (2) -

ثم ترقّى بها إلى ما لا تعلم {قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ} (3) ليثبت لها أن العبادة من دون الله تصدّ عن استكمال العلم وتحقق الرشد، فإنها لما رأت الصرح انبهرت بما شاهدت ولم تعرف حقيقته {فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ} (4) ، ومن ثَمَّ أعلنت إسلامها لما رأت من عظمة سلطانه وما آتاه الله تعالى وجلالة ما هو فيه، وأقرت بنبوته (5) {قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (6)

(1) 225) النمل، الآيات 41 - 43 -

(2) 226) محمد الطاهر: التحرير والتنوير 19/ 274 -

(3) 227) النمل، الآية 44، وقد سبق التعليق على معاني هذه الآية في آخر مبحث الصنائع -

(4) 228) النمل، الآية 44 -

(5) 229) انظر ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 6/ 206 -

(6) 230) النمل، الآية 44 -

المصادر والمراجع

1 -ابن الأثير، المبارك بن محمد الجزري، النهاية في غريب الحديث تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي، بيروت -

2 -الآلوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، الطبعة (4) 1405 هـ، بيروت، دار إحياء التراث العربي -

3 -أمين محمد عثمان، حياة الحيوان، مجلة الوعي الإسلامي، العدد 348، 1415 هـ -

4 -انستاس ماري الكرملي، الداودة، مجلة المشرق، 2/يناير /1903 م -

5 -البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، استانبول،1981 م -

6 -البقاعي، إبراهيم بن عمر، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، الطبعة (2) ، 1413 هـ، القاهرة، دار الكتاب الإسلامي -

7 -ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، درء تعارض العقل والنقل، تحقيق د - محمد رشاد سالم، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1399 هـ -

8 -ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، دقائق التفسير، تحقيق د - محمد السيد الجليند، الطبعة (2) 1404 هـ، بيروت، مؤسسة علوم القرآن -

9 -ابن الجزري، محمد بن محمد الدمشقي، النشر في القراءات العشر، إشراف علي الضباع، بيروت، دار الكتب العلمية -

10 -ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد، زاد المسير في علم التفسير، الطبعة (3) 1404 هـ، بيروت، المكتب الإسلامي -

11 -ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، تحقيق طه عبد الرءوف وزميليه، القاهرة، مكتبة الكليات الأزهرية، 1398 هـ -

12 -أبو حيان، محمد بن يوسف، البحر المحيط، الطبعة (2) 1403 هـ، بيروت دار الفكر -

13 -ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، مقدمة ابن خلدون، بيروت، مؤسسة الأعلمي -

14 -الرازي، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب، بيروت، دار الفكر -

15 -الراغب الأصفهاني، الحسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن، ضبط محمد سيد كيلاني، بيروت دار المعرفة -

16 -الزجاج، إبراهيم بن السّري، معاني القرآن، تحقيق د - عبد الجليل عبده شلبي، بيروت، دار عالم الكتب، 1408 هـ -

17 -الزركشي، محمد بن عبد الله، البرهان في علوم القرآن، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة (2) ، 1391 هـ -

18 -الزمخشري، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق التنزيل، بيروت، دار المعرفة -

19 -السخاوي، علي بن محمد، جمال القراء، تحقيق د - علي البواب، مكة المكرمة، مكتبة التراث، 1408 هـ -

20 -سيد قطب، في ظلال القرآن، الطبعة (7) 1398 هـ، بيروت، دار الشروق -

21 -السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الإتقان في علوم القرآن، الرياض، مكتبة الباز، 1417 هـ -

22 -السيوطي، عبدالرحمن بن أبي بكر، الدر المنثور في التفسير المأثور، بيروت، دار الفكر، 1403 هـ -

23 -صلاح عاشور، تاريخ الدروع وتطورها، مجلة الجندي المسلم، العدد (31) ، 1404 هـ -

24 -الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، الطبعة (3) 1388 هـ، القاهرة، مصطفى الحلبي -

25 -عبد الحميد محمود طهماز، المعجزة والإعجاز في سورة النمل، دمشق (دار القلم) ، بيروت (دار المنارة) 1407 هـ -

26 -عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، إشراف محمد زهري النجار، الرياض، الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية، 1404 هـ -

27 -ابن العربي، محمد بن عبد الله، أحكام القرآن، تحقيق علي محمد البجاوي، بيروت، دار المعرفة -

28 -ابن عطية، عبد الحق بن عطية، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تحقيق عبد الله الأنصاري وزملائه، الدوحة 1398 هـ -

29 -العكبري، عبدالله بن الحسين، إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب، بيروت، دار الكتب العلمية، 1399 هـ -

30 -ابن فارس، أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام محمد

هارون، الطبعة (3) 1402 هـ، القاهرة، الخانجي -

31 -ابن كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، الطبعة (5) 1404 هـ، بيروت، مكتبة المعارف -

32 -ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تفسير القرآن العظيم، تحقيق عبد العزيز غنيم وزميليه، القاهرة، الشعب -

33 -القرطبي، محمد بن أحمد، الجامع لأحكام القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي -

34 -ابن مجاهد، أحمد بن موسى، السبعة، الطبعة (2) 1400 هـ، القاهرة، دار المعارف -

35 -مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية -

36 -محمد الأمين الشنقيطي، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، الرياض، 1403 هـ -

37 -محمد الطاهر بن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، تونس، الدار التونسية، 1984 م -

38 -محمد الغزالي، نحو تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم، الطبعة (3) 1417 هـ، القاهرة، دار الشروق -

39 -مكي بن أبي طالب، الكشف عن وجوه القراءات السبع، تحقيق د - محي الدين رمضان، الطبعة (2) 1401 هـ، بيروت، مؤسسة الرسالة -

40 -ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار صادر -

41 -النحاس، أحمد بن محمد، إعراب القرآن، تحقيق د - زهير غازي زاهد، الطبعة (2) 1405 هـ، عالم الكتب -

42 -النحاس، أحمد بن محمد، معاني القرآن الكريم، تحقيق محمد علي الصابوني، مكة المكرمة، مركز إحياء التراث، 1408 هـ -

43 -هاني أبو غريبة، تاريخ الدروع، مجلة تاريخ العرب والعالم، الأعداد 107 - 110، محرم - ربيع الثاني 1408 هـ (كذا في المجلة) ص 46 - 56 -