معطوفة على إثبات الياء بعد النون الثانية. وشاهد آخر: تمدونن (ف) ضله (ظ) رف. من باب الإدغام. وأول النمل (ف) دا. من باب ياءات الزوائد. 3. فما آتانى: المنفصل. 4. آتانى الله: نافع وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ورويس بياء مفتوحة وصلا. وحذفها وقفا وجها واحدا ورش وأبو جعفر. واختلف عن قالون وأبى عمرو وحفص فلهم في الوقف إثباتها ساكنة، حذفها. ولرويس إثباتها وقفا وجها واحدا. وقرأ ابن كثير وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائى وروح وخلف العاشر بالحذف وصلا. وأثباتها وقفا وجها واحدا روح. وحذفها وجها واحدا في الوقف البزى وابن عامر وشعبة وحمزة وخلف العاشر. واختلف عن قنبل في الوقف فله إثباتها ساكنه، الحذف.

وفى آتان الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة للكسائى وهي من مخصصاته. وللباقين الفتح وجها واحدا. شواهد: آتان نمل وافتحوا (مدا) (غ) بى ... (ح) ز (ع) د وقف (ظ) عنا وخلف (ع) ن (ح) سن ...

(ب) ن (ز) ر. ولحفص في التنقيح:

وآتان وقفا احذف لحفصهم ... على قصره واعكس مع السكت تفضلا

أي أن القصر لا يأتى عليه إلا الحذف وعلى التوسط يأتى الوجهان على ترك السكت. وأما السكت فيتعين الإثبات ولا امتناعات لأبى عمرو وقالون وقنبل في الوقف. 5. آتاكم: ميم الجمع. 6. بل أنتم: النقل والسكت. وبقية الأحكام تظهر في القراءة.

القراءة

قالون واندرج أبو عمرو. (6) الأصبهاني. (5) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (4) ابن كثير بالحذف في آتان وصلا وصلة الميم. (3) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو. الأصبهاني. قالون بصلة الميم. (2) هشام بقراءة أتمدونن بالحذف وقصر المنفصل للحلوانى وآتان بدون ياء. حفص على هذا الوجه

بإثبات الياء في آتان مفتوحة وصلا. هشام بالتوسط. حفص بقراءته المشروحة ووجهى المفصول. الكسائى بقراءة آتان بالإمالة والحذف وإمالة أتاكم والمراد بالإمالة في آتان، آتكم الألف التي بعد التاء. يعقوب بإدغام أتمدونى وإثبات الياء في الحالين وإثبات الياء مفتوحة في آتان وصلا لرويس.

ومحذوفة وصلا لروح وذلك على وجهى المنفصل للراويين. (1) الأزرق بالطويل وقراءته المشروحة وتحريره كالأتى:

البدل/ آتان، آتكم/ خير

قصر/ فتح/ ترقيق، تفخيم

قصر/ تقليل/ تفخيم فقط منه تلخيص ابن بليمة

توسط/ فتح/ ترقيق فقط

توسط/ تقليل/ الوجهان وأتى التفخيم هنا لابن بليمة

مد/ فتح/ ترقيق فقط

مد/ تقليل/ الوجهان