{فَوَاكِهُ} : جمع الفاكهة ، وهي كلّ طعام يُؤكل للتلذذ لا للقوت الذي يحفظ الصحة ، يُقال: فلان يتفكّه بهذا الطعام ، {وَهُم مُّكْرَمُونَ * فِي جَنَّاتِ النعيم * على سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ * يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ} : إناء فيه شراب ، ولا يكون كأساً حتى يكون فيه شراب ، وإلاّ فهو إناء ، قال الأخفش: كل كأس في القرآن فهو خمر {مِّن مَّعِينٍ} : خمر جارية في أنهار طاهرة العيون ، ويجوز أن يكون فعيلاً من (المعن) وهو الإسراع والشدة من (أمعن في الأمر) إذا اشتدّ دخوله فيه . يعني: خمراً شديدة الجري سريعته.

{بَيْضَآءَ} أي صافية في نهاية اللطافة و {لَذَّةٍ} : لذيذة {لِّلشَّارِبِينَ * لاَ فِيهَا غَوْلٌ} أي إثم عن الكلبي ، نظيره {لاَّ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ} [الطور: 23] . قتادة: وجع البطن . الحسن: صداع . مجاهد: داء . ابن كيسان: مغص . الشعبي: لا تغتال عقولهم فتُذهب بها ، وقال أهل المعاني: الغول: فساد يلحق في خفاء ، يُقال: اغتاله اغتيالاً إذا فسد عليه أمره في خفية ، ومنه الغول والغيلة وهو القتل خفية.

{وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ} قرأ حمزة والكسائي وخلف: بكسر الزاي هاهنا وفي سورة الواقعة ، وافقهم عاصم في الواقعة . الباقون: بفتح الزاي فيهما . فمن فتح الزاي ، فمعناه: لا تغلبهم على عقولهم ولا يسكرون ، يقال: نزف الرجل فهو منزوف ونزيف ، إذا سكر وزال عقله ، قال الشاعر:

فلثمتُ فاها آخذاً بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

أي السكران ، ومن كسر الزاي فمعناه: لا ينفد شرابهم . يُقال: أنزف الرجل فهو منزوف إذا فنيت خمره.

قال الحطيئة:

لعمري لئن أنزفتمُ أو صحوتمُ ... لبئس الندامى كنتمُ آل أبجرا