قوله:"بما نَسُوا"ما"مصدريَّةٌ . والجارُّ يتعلَّقُ بالاستقرار الذي تضمنَّه"لهم". و"لهم عذابٌ"يجوزُ أَنْ تكونَ جملةً خبراً ل"إنَّ"، ويجوزُ أَنْ يكونَ الخبرُ وحدَه الجارَّ . و"عذابٌ"فاعلٌ به وهوالأحسنُ لقُرْبِه من المفرد ."

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27)

قوله: {بَاطِلاً} : يجوزُ أَنْ يكونَ نعتاً لمصدرٍ محذوفٍ ، أو حالاً مِنْ ضميرِه أي: خَلْقاً باطلاً ، ويجوزُ أَنْ يكونَ حالاً مِنْ فاعل"خَلَقْنا"أي: مُبْطِلين أو ذوي باطلٍ . ويجوزُ أَنْ يكونَ مفعولاً مِنْ أجلِه . أي: للباطل وهو العَبَثُ . و"أم"في الموضعَيْن منقطعةٌ وقد عَرَفْتَ ما فيها .

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29)

قوله: {كِتَابٌ} : يجوزُ أَنْ يكونَ خبرَ مبتدأ مضمرٍ أي: هذا كتابٌ و"أَنْزَلْناه"صفةٌ و"مبارَكٌ"خبرُ مبتدأ مضمرٍ أو خبرٌ ثانٍ ، ولا يجوزُ أَنْ يكونَ نعتاً ثانياً ، لأنَّه لا يتقدَّمُ عند الجمهورِ غيرُ الصريحِ على الصريحِ . ومَنْ يرى ذلك استدلَّ بظاهِرها ، وقد تقدَّم هذا محرَّراً في المائدة .

و"لِيَدَّبَّروا"متعلقٌ ب"أَنْزَلْناه". وقُرِئ"مبارَكاً"على الحالِ اللازمةِ ؛ لأنَّ البركةَ لا تفارِقُه . وقرأ علي رضي الله عنه"لِيَتَدَبَّروا"وهي أصلُ قراءةِ العامَّةِ فأُدْغِمَتْ التاءُ في الدالِ . وأبو جعفر - ورُوِيَتْ عن عاصم والكسائي -"لِتَدَبَّروا"بتاءِ الخطاب وتخفيفِ الدالِ . وأصلُها لِتَتدَبَّروا بتاءَيْن فحُذِفَتْ إحداهما . وفيها الخلافُ المشهورُ: هل هي الأُوْلى أو الثانية؟

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30)