خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ:

خَصْمَانِ: خبر مبتدأ مقدَّر، أي: نحن خصمان.

قال الزجاج:"والرافع لخصمان"نحن"والمعنى: نحن خصمان"وعند الشهاب: نحن فوجان متخاصمان. . .

وقال الفراء:"والعرب تضمر للمتكلِّم والمكلَّم المخاطب ما يرفع فِعله، ولا يكادون يفعلون ذلك بغير المخاطب أو المتكلم. . .".

* وجملة"نحن خَصْمَانِ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وجعلها أبو حيان داخلة في أحد الوجهين تحت القول، قال:"خَصْمَانِ: يحتمل أن يكون هذا موصولًا بقولهما: لا تخف، بادَرَا بإخبار ما جاءا إليه، ويحتمل أن يكون سألهم: ما أمركم فقالوا: خَصْمَانِ. . .".

بَغَى: فعل ماض. بَعْضُنَا: فاعل. ونا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

عَلَى بَعْضٍ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بالفعل"بَغَى".

* وفي الجملة ما يأتي:

1 -خبر ثان للمبتدأ المقدّر؛ فهي في محل رفع.

2 -أو في محل رفع نعت لـ"خَصْمَانِ".

قال السمين:"يجوز أن تكون مفسِّرة لحالهم، وأن تكون خبرًا ثانيًا".

فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ:

فَاحْكُمْ: الفاء: رابطة لشرط مقدَّر، أي: إن حكمتَ فليكن حكمُكَ بالحقِّ. أو إذا حكمت فاحكم. أو هي حرف عطف.

احْكُمْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

بَيْنَنَا: ظرف منصوب. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والظرف متعلِّق بالفعل:"حكم".

بِالْحَقِّ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ وجهان:

1 -متعلِّق بالفعل"احْكُمْ".

2 -أو متعلِّق بمحذوف حال من فاعل"احْكُمْ"، أي: احكم غيرَ جائرٍ عن الحق.

* والجملة في محل جزم إذا قدَّرت الشرط بـ"إنْ"، ولا محل لها إذا قدَّرت الشرط"إذا".

أو هي معطوفة على مقدَّر، أي: جئناك لتحكم. . . فاحكم.

وَلَا تُشْطِطْ:

الواو: حرف عطف. لَا: ناهية.

تُشْطِطْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير تقديره"أنت". والمتعلَّق به محذوف، أي: لا تجُرْ في الحكومة، ولا تبتعد عن الحقّ.

والشطط: مجاوزة الحدّ.

والجملة: معطوفة على جملة"فَاحَكُمْ"؛ فلها حكمها.

وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ:

الواو: حرف عطف. اهْدِنَا: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة.