ظنهم الباطل، كما أنّ الموصول موضع ضميرهم للإشعار بعليَّة الصِّلة لاستحقاقهم الويل"ومثله في حاشية الجمل عن الكرخي."

{أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28) }

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ:

أَمْ: أم هي المنقطعة المقدّرة بـ"بل"والهمزة، وفيها معنى"بل"التي للإضراب الانتقالي.

أي: بل أنجعل المؤمنين المصلحين كالكفرة المفسدين.

والاستفهام للإنكار. قال أبو حيان:"والاستفهام بـ"أَمْ"في الموضعين استفهام إنكار".

نَجْعَلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"نحن".

الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. وَعَمِلُوا: إعرابه كإعراب"آمَنُوا".

الصَّالِحَاتِ: مفعول به منصوب.

كَالْمُفْسِدِينَ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"نَجْعَلُ"فهو المفعول الثاني.

فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"الْمُفْسِدِينَ".

أَمْ: مثل"أَمْ"الأولى. نَجْعَلُ: تقدَّم إعرابه. الْمُتَّقِينَ: مفعول به أول. كالْفُجَّارِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"نَجْعَلُ"فهو المفعول الثاني.

* جملة"نَجْعَلُ"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ"معطوفة على جملة الصِّلة؛ فلها حكمها.

* جملة"نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29) }

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ:

-كِتَابٌ: خبر مبتدأ مضمر، أي: هذا كتاب.

-أَنْزَلْنَاهُ: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. الهاء: في محل نصب مفعول به.

إِلَيْكَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"أَنْزَلَ".

* والجملة في محل رفع صفة لـ"كِتَابٌ".

مُبَارَكٌ: فيه ما يلي:

1 -خبر مبتدأ مضمر، أي: هو مبارك.