وقيل:"في جَنْبِ اللَّهِ"أي في الجانب الذي يؤدي إلى رضا الله عز وجل وثوابه ، والعرب تسمي الجانب جنباً ، قال الشاعر:

قُسِمَ مَجْهُوداً لِذاكَ الْقَلْبُ ...

النَّاسُ جَنْبٌ والأَمِيرُ جَنْبُ

يعني الناس من جانب والأمير من جانب.

وقال ابن عرفة: أي تركت من أمر الله ؛ يقال ما فعلت ذلك في جنب حاجتي ؛ قال كُثَيِّر:

أَلاَ تَتَّقِينَ اللَّهَ في جَنْبِ عاشِقٍ ...

له كَبِدٌ حرَّى عليك تَقَطَّعُ

وكذا قال مجاهد ؛ أي ضيعت من أمر الله.

ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"ما جلس رجل مجلساً ولا مشى ممشى ولا اضطجع مضطجعاً لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كان عليه تِرَةً يوم القيامة"أي حسرة ؛ خرجه أبو داود بمعناه.

وقال إبراهيم التيمي: من الحسرات يوم القيامة أن يرى الرجل ماله الذي أتاه الله في الدنيا يوم القيامة في ميزان غيره ، قد ورثه وعمل فيه بالحق ، كان له أجره وعلى الآخر وزره ، ومن الحسرات أن يرى الرجل عبده الذي خوّله الله إياه في الدنيا أقرب منزلة من الله عز وجل ، أو يرى رجلاً يعرفه أعمى في الدنيا قد أبصر يوم القيامة وعمي هو.

{وَإِن كُنتُ لَمِنَ الساخرين} أي وما كنت إلا من المستهزئين بالقرآن وبالرسول في الدنيا وبأولياء الله (تعالى) : قال قتادة: لم يكفه أن ضيع طاعة الله حتى سخر من أهلها.

ومحل"إِن كنت"النصب على الحال ؛ كأنه قال: فرطت وأنا ساخر ؛ أي فرطت في حال سخريتي.

وقيل وما كنت إلا في سخرية ولعب وباطل ؛ أي ما كان سعيي إلا في عبادة غير الله تعالى.

قوله تعالى: {أَوْ تَقُولَ} هذه النفس {لَوْ أَنَّ الله هَدَانِي} أي أرشدني إلى دينه {لَكُنتُ مِنَ المتقين} أي الشرك والمعاصي.

وهذا القول لو أن الله هداني لاهتديت قول صدق.