وقوله تعالى:"وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"، هذا أبلغ ما يكون من الوصف بكل ما تميل إليه النفس من الشهوات وتلذ الأعين من المرئيات، ليعلم أن هذا اللفظ القليل جدًا حوى معاني كثيرة لا تنحصر عددًا [69] .
"وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ"
قال رحمه الله: ومن معاني اللام:"الابتهال وهو الدعاء"، نحو:"لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ" [70] .
"قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ"
قال مكِّي في قوله تعالى:"فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ"أي: أول من يعبد الله [71] ، ومن قال:"الأنِفين"فقوله مردود؛ لأنه يلزم أن يكون العَبِدين لأنه إنما يقال: عَبِد من كذا أي أنف [72] .
قوله تعالى:"قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ"، أي: ولكن ليس له ولد فلا أعبد سواه [73] . انتهى انتهى {ما فسره الإمام الزركشي من سورة الزخرف، جمع وترتيب الدكتور/ جمال بن فرحان الريمي} ...