وقال الضحاك الروح: المغفرة والرحمة . والريحان: الاستراحة.

وعنه: الروح والاستراحة.

وقال القتبي فروح: أي: في القبر له طيب نسيم.

ومن قرأ بضم الراء فمعناه: فحياة له ربقاء.

وقيل الريحان: الراحة.

قال أبو العالية لم يفارق أحد من المقربين وهم السابقون الدنيا حتى يؤتى

بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم يقبض.

قال الحسن يقبض الملك نفس المؤمن في ريحانة.

والفاء في"فروح"جواب"إن"، وجواب"أما"هذا قول الأخفش والفراء.

وقال سيبويه لا جواب"أن"هنا ، لأن بعدها فعلاً ماضياً ، كما تقول (أكرمك إن جئتني) ،"والفاء"جواب"أما".

وقال المبرد جواب"إن"محذوف ، لأن بعدها ما يدل عليه ، والفاء جواب"أما"وأما معناها: الخروج من شيء إلى شيء ، أي: دع ما كنا فيه وخذ بشيء أخر ، ولا يلي فعل فعلا ، فمعنى أما: مهما يكن (من شيء) .

فوجب أن يليها الاسم ، وتقديره أن يكون بعد جوابها ، فإذا أردت أن تعرف إعراب الاسم الذي يليها فاجعل موضعها ،"مهما"وقدر الاسم بعد الفاء .

تقول أما زيداً فضربت ، والتقدير: مهما يكن من شيء فضربت / زيداً.

قوله: (وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ) [93] أي: من الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة ، وقيل من الذين يعطون كتبهم بأيمانهم.

ثم قال: (فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ) [94] أي: فسلام من عند الله ، أي: سلام من ذلك وقيل المعنى: يقال سلام لك إنك من أصحاب اليمين.

قال قتادة: معناه سلموا وسلمت عليهم الملائكة.

وقيل المعنى: لك يا محمد منهم سلام ، أي: يسلمون عليك.

وقيل المعنى: فسلام لك أنك من أصحاب اليمين.

وقيل معناه فلست ترى فيهم يا محمد إلا ما تحب من السلامة.

ثم قال: (وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ(92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ) [95 - 96]

[أي إن كان الميت ممن كذب بآيات الله وضل عن دين الله فنزل من حميم أي: