... وبعد سنوات قليلة، وكانت ثورة آية الله الخمينيّ بدأت تجتذب بعض العرب في موازاة تحالفها مع دمشق، اكتشفنا وجود"هويّة عربيّة إسلاميّة". هكذا نمنا ذات ثلاثاء على أننا ننتمي إلى"أمّة عربيّة"وأفقنا صباح الأربعاء على انتماء جديد إلى"أمّة عربيّة-إسلاميّة". وطبعًا لم يستدع الأمر توضيحًا أو استفسارًا أو حتى مقالًا، كي لا نطلب كتابًا أو دراسة.

... والحال أن جميع القوى المعنيّة حين تضحّي بشيء عزيز كالهويّة (وهي في النهاية، أحزاب هويّة) ، توصل إلينا من المعاني ما يتعدّى الدلالة اللغويّة. ذاك أن تسييد مفردات غامضة كتلك ينمّ عن ضمور البُعد الايديولوجيّ في حركة القوى المذكورة وفي سلوكها، بقدر ما ينمّ عن طغيان البُعد المسمّى استراتيجيًا. فهي مع سورية ومع إيران، وكفى الله المؤمنين القتال. ثم إنها ليست مع سورية وإيران لأن البلدين هذين يصارعان من أجل هويّة معيّنة عزيزة على تلك الحركات، بل لأسباب متعدّدة أخرى:

... فبعض هذه الحركات"مع"سورية وإيران لأنهما"ضدّ"الولايات المتحدة الأميركيّة، ما يجعلها حركات سلبيّة محضة.

... وبعضها"مع"سورية وإيران لأن الدولتين هاتين توفّران للحركات تلك عناصر بقائها على قيد الحياة بعدما زالت مبرّرات ذاك البقاء.

... وبعضها الثالث"مع"سورية وإيران تبعًا لعوامل تجمّعيّة مذهبيّة وطائفيّة هي أدنى بكثير من أن تشكّل هويّة لـ"الأمّة"و"الشعب"، كائنًا ما كان هذان الأمّة والشعب العتيدان. أما بعضها الرابع فيصدر في موقفه وسلوكه عن جمع الأسباب الآنفة الذكر كلّها.