كما يتحدث الباحثان في هذا الفصل عن لبنان والصلة الشيعية - العلوية بعد أن اعترف موسى الصدر بأن العلويين هم شيعة اثني عشرية.. بعد أن كانت نظرة الشيعة إلى الطائفة العلوية على أنها فرقة مغالية تتصف بالهرطقة.. والطائفة العلوية في سورية التي ينتمي إليها حافظ الأسد.. كان لها دور مميز في شغل القاعدة الأساسية للسلطة منذ قيام انقلاب الثامن من آذار عام 1963.. بالرغم من أنهم أقلية في سورية (يشكلون ما بين 10- 12%) .. وعمل حافظ الأسد منذ وصوله إلى السلطة عام 1970 على تمتين علاقته مع شيعة لبنان وإيران على التوالي.. كما أقام صداقة حميمية مع الزعيم الشيعي اللبناني موسى الصدر (اختفى عندما كان في زيارة إلى ليبيا فيما بعد) .. وراح حافظ الأسد أبعد من ذلك في علاقته مع المعارضة الإيرانية؛ عندما قدَّم عرضًا لاستقبال الخميني في دمشق بعد أن طردته العراق عام 1978.

كما يتحدث الباحثان في هذا الفصل عن العلاقة الإيرانية - الفلسطينية.. ولقاء المعارضة الخمينية مع حركة فتح.. وإقامة أمتن العلاقات معها.. وقد تطورت هذه العلاقة إلى قيام حركة فتح بتدريب عناصر من التيار الخميني المعارض للشاه وعناصر من حركة مجاهدي خلق الإيرانية المعارضة أيضًا.. وكان الخميني يهدف من ذلك إلى الوصول إلى الساحة الإقليمية الأوسع.. والتي تم استغلالها لاحقًا - كما يقول الباحثان - في إرسال مجموعات من الحرس الثوري إلى البقاع في عام 1982.

ثم يأتي الباحثان على دور المدارس الدينية الشيعية خلال الفترة السابقة للثورة الإيرانية في كل من قم والنجف ولبنان.. حيث تم إرساء الأسس من أجل رؤية عالمية للمذهب الشيعي.. وإقامة شبكة من الصداقات الشخصية والولاءات السياسية والدينية التي سيكون لها أثر هام على المنطقة ككل.

الفصل الثاني: