وقد قوبلت هذه الكتب والرسائل بردود كثيرة من علماء نجد والعراق والشام ومصر والهند أوحت إليهم بها الدراسات العلمية الحرة، لا السياسات العابثة بالعقول فكانت هذه الحركة وما نتج عنها من آثار قيمة من اكبر المظاهر العقلية التي ظهرت في عصر النهضة زعزت الناس عن المألوف من الخرافات والبدع ووجهت الناس إلى منابع الإسلام الصحيح:كتاب الله وسنة الرسول وهدي السلف الصالح ولذلك نُعتت بـ"السلفية"وفاقا لطبيعتها وبـ"الوهابية"على سبيل التنفير) [1] .

وقال في ترجمته لأبي الثناء الآلوسي الإمام البحر صاحب"روح المعاني""ونصر مذهب السلف - يعني في تفسيره الرائع - الأسلم بل الأعلم الأحكم) [2] ."

وقال في ترجمة نجله أبي البركات نعمان خير الدين الآلوسي:"جريء في مجاهدة البدع، بذل جهودا كبيرة في سبيل تجديد الإسلام وتنقيته من الشوائب التي أضيفت إليه ولقي في ذلك الألاقي من الحشوية والمتشبهين بالعلماء وانتصب لقراع المبشرين من دعاة النصرانية وصد حملاتهم على الإسلام وكان عظيم التوفيق في ردوده عليهم وتفنيده لأضاليلهم، فهو بحق قائد الحركة الإصلاحية بالعراق وحامي الإسلام في الشرق الإسلامي في هذه الحقبة من الزمن" [3] .

ويقول الأثري في وصفه لصراع الآلوسي مع الصوفية المسيطرة على الحكم العثماني:

"وهذا التجهم الذي أظهره الآلوسي لشيوخ الطرق الصوفية في عصره لما كانوا يظهرون من ورع ويبطنون من طمع كان بداية ثورته على فساد الحياة الدينية التي يمثلها هؤلاء الشيوخ..."

(1) ..."الالوسي سيرته ودراساته اللغوية" (ص19-21) / منشورات مركز الوثائق والمخطوطات سنة 1995.

(2) ... االمصدر السابق (ص33) .

(3) ... المصدر السابق الالوسي سيرته (ص42) .