فقد كان شيخ الإسلام صاحب مذهب نقدي مكتمل، وواحد من أكابر العقول العلمية التي عرفها تاريخ الإنسانية، ورائد دعوة تجديدية تنويرية قل أن بلغتها دعوة مجدد في الإسلام، ويتضح مصداق هذا فيما توسل له أبناء الفلسفة الأوروبية ذاتها حديثا من قصور المنتج المنطقي الارسطي للحقائق المعرفية بشقيها الحسي والماورائي، وهو ما يترجمه نقد الفلاسفة التجريبيين الغربيين الحداثيين أمثال فرنسيس بيكون وديكارت ولوك وجان لاك للمنطق الأرسطي إذ اثبتوا قصوره عن موادعة الحقائق، فكان شيخ الإسلام له قصب السبق إلى ذلك، وان دل ذلك على شيء، فلا يدل إلا على العقلية الفلسفية الفذة لشيخ الإسلام التي وسعتها عقول الفلاسفة الغربيين أكثر مما ضاقت به بعض صدور أبناء الإسلام المنقلبين عليه ، ممن لم يكونوا صادقين مع أنفسهم بقدر ما كانوا نفعيين مشوشين ، وعراة مفضوحين. فهل من عودة إلى جادة الحق بعد البيان؟؟؟.

المدارس اليهودية والإيرانية في العراق

(دراسة مقارنة)

اللواء الدكتور فاضل البراك

هذا الكتاب يعد وثيقة مهمة لرصد التحركات الإيرانية في العراق ، وبسبب تأليفه زمن الحرب العراقية الإيرانية لأستطاع المؤلف الكلام بشكل أكثر واقعية لمعرفة حقيقة التدخل الإيراني ، ولا ننسى أن العقلية القومية البعثية المادية سيطرت على عقلية الكاتب وجعلته ينظر للحقائق من عين واحدة متعمدا التهرب من الرؤية في العين الثانية وهي البعد الديني والعقدى للتشيع فكانت نظراته موفقة في جانب وغير موفقة في جانب آخر.

يقع هذا الكتاب في (351) صفحة وقد صدرت طبعته الثانية في بغداد سنة 1985م، مؤلف الكتاب هو اللواء الدكتور فاضل البراك عمل في جهازي الأمن العام والمخابرات، ومن اعتقل البراك ووجهت إليه تهم متعددة لينفذ به حكم الإعدام في نهاية 1993.