كما يبدو، فالرواية الفارسية تختلف عن الرواية الكردية، ولكن هذا الاختلاف في الرواية لا يعده شاهين أمرا غريبا، لأن ثمة سمات مشتركة في تداول الأساطير والعقائد بين الشعوب السامية واللاسامية التي تجمعها خصائص حضارية مشتركة، فشخصية"الضحاك"في الأسطورة الكردية وبعض الأساطير الفارسية والأساطير الآرية والشهنامة، تجمع بأن هذا الملك كان ملكا جبارا يرمز إلى الشر، كما ويوازي اسم"كاوا"الثائر على الظلم اسم"فريدون"في بعض الأساطير والثقافات الأخرى.

فبالموازاة مع ما سطره الضحاك وكاوا في الأساطير الكردية والفارسية، ثمة معركة دار سجالها بين"مارا"روح الشر، و"هاتا"الحكيم في الأسطورة البوذية، انتهت بانتصار هاتا، وكذلك في الصين مع"بانكو"وفي الأسطورة الأرمنية بين الملك الصالح"ديكران"والطاغية"اجدهاك الميدي"وفي الأساطير البابلية بين"مردوخ"و"تيامو"وعند المصريين القدماء بين"أبيب"ثعبان الفسق، وبين"اله النور والشمس".

وهكذا استمر تكريس الصراع في الأساطير القديمة على معارك دارت رحاها بين قوى النور وقوى الظلام، ومع تشابه هذه الأساطير في الثقافات القديمة كانت مراسم وطقوس نيروز تتشابه كثيرا مع كافة الأعياد المعروفة في العالم القديم، فكانت مراسم الملك جمشيد في احتفالات النيروز تتشابه كثيرا مع احتفالات ملوك الفرس والعجم والساسانيين في العهد الأسطوري في فصل الربيع، الذي أدى إلى نشوء العقيدة الخاصة بالحياة بعد الموت، حيث ارتبط هذا الفهم بوجود الإله،مثل"اوزويس"عند المصريين، و"تموز"عند السومرييين و"أدونيس"عند الفنيقييين.