وقد لعب أول الذكر دورًا نشطًا في نشر الدعوة النزارية في ربوع البلاد الهندية, ونجح في مهمته نجاحًا باهرًا. وكان قد تعلم اللغة الهندية, وسمى نفسه باسم هندي, وصنف كتابًا سماه دسا أوتار أي الرسل أو النواب العشرة, وذكر فيه أن عليًا - رضي الله عنه - كان مظهرًا من مظاهر الألوهية, وهو العاشر من تلك المظاهر. كما صنف كتابًا آخر سماه: كنان, واتبعه خلق كثير من كفار الهند, وسمى بير صد الدين هؤلاء الناس الذين اتبعوه على الطريقة الإسماعيلية النزارية بـ الخواجة [1]

(1) يجدر بالذكر هنا أنه وقع الخلاف بين جماعات الخوجات في اعتراف إمامة آغا خان للنزارية, فالسواد الأعظم من هذه الطوائف يعترف بإمامته, ويدفع له الخمس والزكاة. وهناك جماعات أخرى تسمى بالخوجة وتنسب نفسها إلى النزارية, لا تعترف بزعامة آغا خان كإمام للنزارية, منهم: جماعت نورست نسبة إلى الداعي نور الدين الذي وصل إلى الهند من ألموت في القرن السادس الهجري, وسمى نفسه بـ نورست ساكر. يوجد أتباعه في إقليم كجرات ومنطقة نهيا وار الهنديتين. ومنها جماعة ست بنتهي -أي طريق الخلاصة- وتنسب هذه الطائفة إلى الداعي إمام الدين الحسيني الإسماعيلي الذي قدم إلى إقليم كجرات وتعلم السنسكريتية وصاحب رجال الدين الهندوس, ودعا كفار الهند إلى مذهبه سرًا وأجاز لهم أن يعيشوا على تقاليدهم الجاهلية, ويتبعوا مذهبه, وألّف كتابًا سماه (( ست ديني ) )باللغة الكجراتية. ومنها: جماعة خوجة الاثنا عشرية الموجودة في مدينة بمبئي. فهذه الطوائف من الخوجات -وهم من الإسماعيلية النزارية- لا تعترف بإمامة آغا خان. انظر: مذهب إسلام أورباطني تعليم (332-333) . -الثقافة الإسلامية في الهند (213) . -مذاهب الإسلام (341) ..