لصد هذا السيل الجارف, وألّف كتابه الشهير تحفة اثنا عشرية [1] الذي هزّ إيوان المذهب الاثنى عشري في البلاد الهندية, وتصدى علماء الشيعة للرد على هذا الكتاب, وألفوا في ذلك كتبًا كثيرة [2] .

وهكذا ازداد نشاط الاثنى عشري في كثير من البلاد الهندية أيام انحطاط الدولة المغولية, وبعد انتقال السلطة إلى الأيدي الإنجليزية عام (1275هـ) عمل المستعمر -كعادته- لإضرام النزاع بين أهل السنة والاثنى العشرية حيث اعتبر مدينة لكهنئو مدينة شيعية بحتة لا مكان فيها لأهل السنة, يتعرض فيها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للسب والشتم علنًا, ويحرم على أهل السنة تعظيم الصحابة رضي الله عنهم, وكم من دماء سنية أريقت دفاعًا عن عقيدة أهل السنة, وما زالوا يكتوون بنار فتنة الاثنى عشرية في هذه البلاد حتى أيامنا هذه, وخاصة في المناسبة المحرمية عند إخراج المحمل العزائي يوم عاشوراء [3] .

أماكن وجودهم:

يتمركز الاثنا عشريون حاليًا في مدينة لكهنئو, ومرشد آباد, وعظيم آباد, وأودهـ, وبيجا بور, وكولكندة, وتلنكانة وغيرها من البلاد في الهند, وفي مدينة لاهور, وملتان, وكراتشي, وإسلام آباد في باكستان, كما يوجد عدد ضئيل منهم في مدينة داكا في بنغلادش [4] .

عقائدهم:

(1) وهو كتاب ضخم باللغة الفارسية, في الرد على الشيعة الإمامية, وترجم إلى لغات أخرى هندية. يوجد له مختصر باللغة العربية, اختصره السيد محمود شكري الألوسي وطبعته المطبعة السلفية في القاهرة, عام (1373هـ) , بتحقيق من محب الدين الخطيب, كما أعادت الطبع مكتبة أيشيق في إستنابول بتركيا, عام (1399هـ) .

(2) انظر: الثقافة الإسلامية في الهند (219, 220) .

(3) انظر: أثر الفكر الغربي (296, 297) .

(4) انظر: رود كوثر (616-618) .