ذلك عدم رغبة إسرائيل في التخلي عن المستعمرات العديمة القيمة التي أقامها المستوطنون في قطاع غزة، رغم الخسائر الجسيمة المادية والمعنوية المترتبة على الاحتفاظ بها، ويذكر شاحاك كمثال أخر على عدم المرونة المستند إلى أسباب أيديولوجية رفض إسرائيل إقامة"باندوستانات فلسطينية في الأراضي المحتلة تتمتع بمظاهر السيادة والاستقلال بون مضمونهما الحقيقيه، على نحو ماكانت تفعل دولة جنوب أفريقيا العنصرية مع بعض القبائل الأفريقية قبل التحولات الإسرائيلية، لأن التعاليم التلمودية تمنع وجود أي مظهر من مظاهر الاستقلال أو السيادة للأغيار على ما بعتبره اليهود أرض إسرائيل"

لكن لا ينبغي التعميم بالنسبة لعامل عدم المرونة المستمد من التمسك بالتعاليم التلمودية. ففي هذه التعاليم، وفقا لتفسيرات العصور الوسطى التي تكون أساس اليهودية الكلاسيكية. ما يكفي لزيادة لاصطناع أي موقف يراه اليهود و صالحا لهم في مواجهة الأفيار، مهما بدا مثل هذا الموقف غير أخلاقي في معاملاتهم الخامة، أو وفقا للأعراف المصطلح عليها بين الشعوب الأخرى، والعالم لم يفق بعد من الصدمة الأخلاقية التي تلقاها (وكالعادة لم يستخلص منها مغزي أو يرتب عليها نتائج) عندما صرح رابين رئيس وزراء إسرائيل بأنه ليس هناك شيء مقدس حول المواعيد التي نصت عليها اتفاقيتا أوسلو والقاهرة بالنسبة لترتيبات الحكم الذاتي أو إعادة انتشار القوات الإسرائيلية.

ولسنا نظن أن بيريز وزير خارجية إسرائيل الحالي يكذب على أهله وجيرانه في حياته الخاصة، أو يكذب كثيرا على قومه في الحياة العامة، لكن من يتابع تصريحاته وكتاباته وأحاديثه إلى العرب لن يخامره شك في أن هذا الجانب من نشاط الرجل يخضع لقيم وقواعد سلوكية تختلف تماما عما هو متعارف عليه أخلاقيا، حتى بعد أن يؤخذ في الحسبان مامش المناورة والخداع المسموح به لممارسي السياسة الخارجية، وأن التفسير الوحيد لهذا الاختلاف الواضح في موازين القيم (وهو يسري أيضا بالنسبة لكل تعاملات إسرائيل على الأسرار الحربية لأمريكا) أصدق أصدقائها ومقايضاتها لبعض هذه الأسرار في مقابل تسهيلات معينة لتهجير اليهود من الاتحاد السوفيتي السابق من النظرة الأيديولوجية إلى الأغيار كأنواع من البشر يحل في مواجهتهم ما لا يحل بين اليهود وأنفسهم.

لقد كان شيمون بيريز من سنوات طويلة أكبر منظري المشروع الشرق أوسطي. وفي عام