فصلٌ:(هل يُشترط ثبوت اللقاء في حمل عنعنة المعاصر على السماع):

117 -مَحْمُولَةٌ عَنْعَنَةُ الْمُعَاصِرِ * عَلَى السَّمَاعِ بِاشْتِرَاطٍ ظَاهِرِ

118 -أَيْ أَمْنِ تَدْلِيسٍ وَقِيلَ يُشْتَرَطْ * ثُبُوتُ لُقْيَا لَوْ بِمَرَّةٍ فَقَطْ

119 -وَذَلِكَ الْمُخْتَارُ ثُمَّ أَطْلَقُوا * عَلَى الإِجَازَةِ إِذَا مَا تُنْطَقُ

120 -بِهَا الْمُشَافَهَةُ ثُمَّ حَيْثُ لاَ * فَهْيَ الْمُكَاتَبَةُ عِنْدَ النُّبَلاَ

121 -وَإِنْ يَكُنْ مِنْ حَافِظٍ مُنَاوَلَهْ * فَاشْتَرَطُوا فِي صِحَّةِ الْمُنَاوَلَهْ

122 -قِرَانَهَا بِالإِذْنِ فِي الرِّوَايَةِ * وَهْيَ لَدَيْهِمْ أَرْفَعُ الإِجَازَةِ

123 -وَفِي الْوِجَادَةِ اشْتِرَاطُ مَا مَضَى * وَفِي الْوَصِيَةِ بِكَتْبِ مُرْتَضَى

124 -كَذَا فِي الاِعْلاَمِ وَإِلاَّ أُلغِيَتْ * مِثْلَ الإِجَازَةِ عُمُومًا قَدْ حَوَتْ

125 -كَذَاكَ لِلْمَعْدُومِ وَالْمَجْهُولِ * عَلَى الأَصَحِّ فَاعْنَ بِالْمَقُولِ

126 -وَحَيْثُ أَسْمَاءُ الرُّوَاةِ تَتَّفِقْ * وَهَكَذَا الآبَاءُ لَكِنْ تَفْتَرِقْ

127 -أَشْخَاصُهُمْ فَإِنَّهُ الْمُتَّفِقْ * فِي عِلْمِ الاِصْطِلاَحِ وَالْمُفْتَرِقْ

128 -إِنْ يَتَّفِقْ خَطًّا وَلَفْظًا يَخْتَلِفْ * فَإِنَّهُ مُؤْتَلِفٌ وَمُخْتَلِفْ

129 -وَحَيْثُمَا تَتَّفِقُ الأَسْمَاءُ * لَكِنَّهُ تَخْتَلِفُ الآبَاءُ

130 -أَوْ: يَقَعُ الْعَكْسُ تَشَابُهًا دُعِي * وَهُوَ أَنْوَاعٌ إِلَيْهَا فَارْجِعِ