الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.

قال أبو الفضل أبو حفص عمر * وقوله فيه علومٌ وعِبَر

من غَيْهَبِ السجن المحلي يَقْبَعُ * فيه، ومن عزلته يستنفعُ

من سجن تطَوان القَصِيِّ النَّائِي * المُمْتَلِي بأَضْرُبِ البَأْسَاِء

كم حاولوا فيه لنا بليه * فعوملوا بالعكس للقضيه

تَفَنُّنٌ بأضرب البأساء.* فانقلبت بأَضْرُبِ النَّعْمَاءِ

بِسْمِ الإلهِ الواحِدِ القهارِ * الخَالقِ المهيْمنِ الجبارِ

الحمد للهِ وليِّ النِّعْمَةِ ... * صلاتُه على سراجِ الأمة

هذا وأرباب الحديث بينوا * من في الحديث وهَوَا ووهَنوا [1]

أئمة الحديث قد أبْدَوْا لنا * خِسّة أهل الضّعف فَافْهَم نظمنا

فَمنهمو القصيُّ إبراهيمُ * بَنْ هُدبة بكذْبهِ مُوسُومُ [2]

وبعده ابْنُ عُتبة أيوبُ ... * حديثه من حفظه مكذوبُ

يليهما الحسين الاَصبهاني * مما يقول تُغسَل اليَدانِ

والواسطيُّ جعفرٌ هارونُ * كلاهما عندهمُ مأْفونُ [3]

ثم ابنُ عمرو أصله النَّصيبي * فماله في القول من نصيبي [4]

(1) -الوهن-بالتحريك والسكون-: الضعف، وفيه جناس بين وهَوا ووهنوا جناس ناقص.

(2) -انظر الكلام على أبي هدبة في: (معرفة أنواع علوم الحديث) (ص:125) للحاكم.

(3) -المأفون: ضعيف العقل والرأي، (إن الرقين-جمع رقة: المراد الذهب، جمعت جمع سنين من باب سنين، وعدة وعدين-تغطي أفنَ الأفين-أي: المال يغطي حمق الأحمق) .

(4) -فيه جناس تام بين قولي: (النصيبي ... ونصيبي) ، وإن شئت قلت:

.... * يا بئس من محدثٍ كذوبِ