س: من هم الذين زوجهم النبي-عليه الصلاة والسلام؟ ج:

1 -قَدْ زَوَّجَ الْهَادِي نِسَاءً سَاقَهَا * بَعْضُهُمُ فَسَاوِقًا مَسَاقَهَا [1]

2 -مِثْلُ الَّتِي زَوَّجَهَا الْعَدْنَانِي * بِمَا وَعَى الزَّوْجُ مِنَ الْقُرْآنِ [2]

3 -وَهَكَذَا الْبَعْضُ مِنَ الأَعْرَابِي * جَاءَ عَنِ الشَّبَقِي ذَا إِعْرَابِي [3]

4 -وَهَكَذَا مَوْلَى بَنِي بَيَاضَهْ * أَعْنِي بِهِ الْمَشْهُورَ بِالْحِجَامَهْ

5 -كَذَا الْجُلَيْبِيبُ الَّذِي صَبَّ عَلَى * زَوْجَتِهِ خَيْرًا إِلَهُنَا عَلاَ [4]

6 -كَذَاكَ أَيْضًا بَعْضُهُمْ فِيهِمْ يَزِيدْ * مَنْ جَدُّهُ الأَخْنَسُ مَعْنُ بْنُ يَزِيدْ [5]

7 -كذاك زوج النبي الأمي * مولاته والأم بعد الأمي [6]

8 -وابنة عقبةَ كذاك وابنة * قيسٍ أوِ الضحاكِ خُلْف يثبت

(1) - عندنا في الفقه كلمات ثلاثة:

1 -الأولى: مسابقة المأموم للإمام ومساوقته فهذه مكروهة،

2 -الثانية: مسابقة المأموم للإمام فهذه ممنوعة،

3 -الثالثه: متابعة المأموم للإمام فهذه مطلوبة ومحمودة.

وقولي: (فساوقًا مساقها) أي: سَاوِقْ مساق من ألف في من زوجه النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-وهو العلامة محمد بن طولون، المتوفى سنة: (880 - 953 هـ) .

(2) -وقولي: (الْعَدْنَانِي) بياء النسبة، وقولي: (بِمَا وَعَى) زوجه بما حفِظ الزوج من القرآن، انظر في هذا: (شرح سنن أبي داود) (14/ 263/رقم:3416) لابن رسلان.

(3) -وقولي: (الأَعْرَابِي وإِعْرَابِي) جناس ناقص قليلًا، لأن: (الأَعْرَابِي) الأولى فيها زيادة لام، والفرق بينهما التعريف، والحركة لأن: (الأَعْرَابِي) مفتوح الهمزة، و (إِعْرَابِي) مكسور الهمزة، و (الأَعْرَابِي) بفتح الهمزة تقال: للذي يسكن البادية، و (إِعْرَابِي) بكسر الهمزة للبيان، وهو معنىً من معاني الخمس لكلمة: (إعراب) في اللغة، أو: السبع، وهنا مثل قوله-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-: ( ... والثيب تُعْرِبُ عن نفسها) أي: تُبَيِّنُ وتُفْصِح، و (عَنِ الشَّبَقِي) جار ومجرور متعلقٌ بما بعده: (إِعْرَابِي) ، فيكون الكلام هكذا: (جَاءَ عَنِ الشَّبَقِي) حال كونه: (ذَا إِعْرَابِي) .

(4) -وقولي: (الَّذِي صَبَّ عَلَى زَوْجَتِهِ خَيْرًا إِلَهُنَا) إشارة مني إلى حديث: (اللهم صب عليها الخير صبًا صبًا ... ) هذا الدعاء لم يصح مرفوعًا، لكن لا بأس أن يدعو به الإنسان شريطة أن لا يعتقد رفعه إلى النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-ومن حاول رفعه وتصحيحه لم يصب الصواب.

(5) -بين: (يَزِيدُ ويَزِيد) جناس تام.

(6) -وقولي: (والأم بعد الأم) على شكل عطف تفسير، أي: هي أمي كانت لي بعد أمي.