(الأخبار) :

195 -قَالَ السُّيوطِي فِي نِظَامِهِ الدُّرَرْ * (مُحْتَمِلٌ لِلصِّدْقِ وَالْكِذْبِ الْخَبَرْ)

196 -وَهْوَ انْقِسَامُهُ لَدَيْهِمْ بَادِي * لِلْمُتَوَاتِرِ وَلِلآحَادِ

197 -وَحَيْثُمَا التَّفْصِيلُ رُمْتَ فِيهِ * فَفِي الْمَرَاقِي ذِكْرُهُ تُلْفِيهِ:

198 -(وَاقْطَعْ بِصِدْقِ خَبَرِ التَّوَاتُرِ * وَسَوِّ بَيْنَ مُسْلِمٍ وكَافِرِ

199 -واللَّفْظِ وَالْمَعْنَى، وَذَاكَ خَبَرُ * مِنْ عَادَةٍ كَذِبُهُمْ مُنْحَظِرُ

200 -مِنْ غَيْرِ مَعْقُولٍ وأَوْجَبَ الْعَدَدْ * مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدِ عَلَى مَا يُعْتَمَدْ

201 -وَقِيلَ بِالْعِشْرِينَ أَوْ: بأَكْثَرَا * أَوْ: بِثَلاَثِينَ أَوِ اثْنَيْ عَشَرَا

202 -إِلْغَاءُ الاَرْبَعَةِ فِيهِ رَاجِحُ * وَمَا عَلَيْهِ زَادَ فَهْوَ صَالِحُ

203 -وَأَوْجبَن فِي طَبَقَاتِ السَّنَدِ * تَوَاتُرًا وفْقاَ لَدَى التَّعَدُّدِ) [1]

204 -وَخَبَرُ الآحَادِ يُوجِبُ الْعَمَلْ * وَإِنْ يَكُ الْعِلْمُ بِهِ مَا إِنْ حَصَلْ

205 -مُنْقَسِمٌ لِمُسْنَدٍ وَمُرْسَلِ * مُتَّصِلُ الإِسْنَادِ حَدُّ الأَوَّلِ

206 -وَعَكْسُهُ الثَّانِي وَلاَ يُحْتَجُّ بِهْ * إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنَ الصَّحَابِي فَانْتَبِهْ

207 -إلاَّ مَرَاسِيلَ سَعِيدٍ جَرَّا * إِسْنَادهَا إِلَى هَلُمَّ جَرَّا [2]

208 -مَعْنَاهُ أَنَّهَا بِلاَ مِرَاءِ * إِسْنَادُهَا بَانَ بِالاِسْتِقْرَاءِ

(1) -انظر: (حلي التراقي من مكنون جواهر المراقي) (2/ 43/48) كتاب السنة، تحت عنوان: (الكلام الأخبار: ما يقطع بصدقه من الخبر) .

(2) -قولي: (جَرَّا) أي: جَرَّاء حذفت الهمزة للوزن، ومعناه: من أجل، يقال: (فعلت هذا جراء كذا) أي: من أجل كذا، و (هَلُمَّ جَرَّا) ألف فيها بعضهم تأليفًا مستقلًا في إعرابها، ويقال: جرا وجراء تمد وتقصد، يقول سيديا كما في: (الوسيط في تاريخ أدباء شنقيط) :

هناك أزور كرها عن زيارتها * كي لا يجر لها المكروه جَرَّا

أي: من أجل.