ترتيب الأدلة:

229 -أَمَّا الأَدِلَّةُ فَتَقْدِيمُ الْجَلِي * مِنْهَا عَلَى الْخَفِيِّ غَيْرُ مُشْكِلِ

230 -وَمُوجِبٌ عِلْمًا عَلَى سِوَاهُ * تَقْدِيمُهُ مُتَّضِحٌ مَعْنَاهُ [1]

231 -كَذَاكَ فِي الْقِيَاسِ تَقْدِيمُ الْجَلِي * عَلَى الْخَفِيِّ وَاضِحٌ لِلْمُجْتَلِي [2]

232 -إِنْ ضَمَّ مَا يُغَيِّرُ الأَصْلَ مَقَالْ * فَهْوَ وَإِلاَّ حُكْمُنَا اسْتِصْحَابُ حَالْ [3]

(1) -وقولي: (وَمُوجِبٌ عِلْمًا) المتبادر أن يقال: (مُحصل علمًا) ، لكنني أتيت بعبارة الأصل، ولأن عبارته هكذا: (والموجب على الموجب للظن) .

(2) -وقولي: (لِلْمُجْتَلِي) أي: للناظر، (اجتلَى) نَظَرَ.

(3) -قال في الأصل: (فإن وجد في النطق-النطق: هو المقال-ما يغير الأصل وإلا فيستصحب الحال) .