صحيح أن الرسول عليه الصلاة والسلام عندما علمه دعا يدعو به في صلاته وسواء كان هذه الصلاة صلاة الليل أو غيرها أنه يقول اللهم أهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت وعافنا فيمن عافيت إلى آخر الحديث أو كما قال عليه الصلاة والسلام فكان عمر الحسن سبع سنوات ومع ذلك علمه هذا الدعاء الذي فيه لجوء إلى الله وتوكل عليه وتعلقًا بالله سبحانه وتعالى وكان عمره تقريبًا سبع سنوات ومع ذلك لم يمنع هذا من تعليمه التوحيد وتبين هذا الأمر إليه فأقول يا أيها الإخوان كلنا يشكوا من عدم التعلق بالله واللجوء إلى الله وسؤال الله في قضية وفي كل أمر وفي كل صغيرة وكبيرة وأن بالله عز وجل ففي الحقيقة أن هذا هو التوحيد هذا هو التوحيد الذي أوجبه الله جل وعلا على العبيد ومن ذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام في ليلة غزوة بدر أنه في طول الليل وهو يدعو ربه ويبتهل إلى الله ويسأل الله وحتى أنه كان يرفع يديه حتى سقط الرداء من منكبيه حتى جاء أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال كفى يا رسول الله مناشدتك لربك فإن الله عز وجل منجز ما وعدك مع أن الله عز وجل قد وعده إحدى الطائفتين ومع ذلك ما ترك الرسول عليه الصلاة والسلام اللجوء إلى الله والتوكل عليه وسؤاله والطلب منه سبحانه وتعالى وهكذا أنه كان أيضًا قبل المعركة كان يسأل الله عز وجل ويدعوه بأن ينصره وأن يؤيده وأن يهزم المشركين فعلينا أن نقتضي برسلنا الكريم صلى الله عليه وسلم وعلى الواحد منا أن يحقق توحيده وأن يكمل هذا التوحيد وقد جاء في السنن من حديث المغيرة بن شعبة بإسناد لا بأس به أن الرسول عليه الصلاة والسلام نعم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال من إكتوى أو إسترقى فقد برأ من التوكل فالرقية كما تقدم أن طلبها جائز ولكنه مكروه أو استرقى فقد برأ من التوكل فالرقية كما تقدم أن طلبهاجائز لكن الأولى أن الإنسان لا يسأل أحد وقال ايضًا من إكتوى والإكتواء جائز ولكنه مكروه وفي هذا طبعًا هذا الحديث ليس فيه الكي وإنما فيه طلب الكي من إحتوى طلب الكي أو قد يكون بمعنى إكتوى أي يعني