ويقع منهم مثل ما يقع من المشركين السابقين فيكون حكمهم واحد فكما أن الله عز وجل حكم على من دعاء غيره واستغاث بغيرة وذبح لغيره وتقرب لغيره بأنه مشرك وكافر فكذلك أيضًا ممن ينتسب إلى الإسلام ويقع منه هذه الأفعال فهو أيضًا مثل السابقين ومن سبقهم كفار ومشركين فهم أيضًا مثله وهذا الذي ذكره المصنف رحمه الله من توفيق الله عز وجل له وهذا هو منهج المصنف في الغالب رحمة الله عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رزق حسن التصنيف كما تقدم الكلام على هذا في ما سبق وهذا المصنف من أحسن المصنفات التي صنفها أهل الإسلام يعني كما ذكرت كتاب التوحيد هذا كتاب عجيب جدًا من أنفس ما كتبه أهل العلم قاطبة في بيان التوحيد يعني من فهم كتاب التوحيد فهم التوحيد الذي بعث الله عز وجل كل الأنبياء والمرسلين وعرف الشرك وأيضًا الشيخ رحمه الله ذكر مكملات التوحيد ومستحباته وذكر أيضًا ما ينافي الكمال والمستحب من التوحيد يعني ومن ذلك الإكتواء والاسترقاء فضلًا عن الأشياء التي هي تعتبر شرك وكل هذه الذي ذكره ذكر على صورة ميسرة ومختصرة وواضحة وبينة مع أنه ذكر أشياء عظيمة جدًا مهمة جدًا جدًا لكن ذكرها بصورة مختصرة وصورة ميسرة وسهلة آيات وأحاديث وأيضًا كما في كتابه كشف الشبهات هذا وكذلك أيضًا في كتابه المفيد والمستفيد في حكم تارك التوحيد وكتابه أيضًا مسائل الجاهلية والقواعد الأربعة والأصول الثلاثة وغيره من الكتب وهو عنده حسن تصنيف والله عز وجل رزقه حسن تصنيف ومن حسن تصنيفه أنه يقرب الشيء بالأدلة ثم بعد ذلك يذكر ما يخالف هذا الشيء حتى يقيم الحجة على المخالف رأسًا عندما يتفق هو مع المخالف على قاعدة بعد ذلك ينفذ من هذه الاتفاق إلى بيان حكم هذا الشخص المخالف وهكذا ينبغي عند الجدل والمناظرة والله عز وجل قد ذكر هذا في القرآن الكريم مثلًا في قوله تعالى (ياأيها الناس اعبدوا ربكم) لماذا؟ (الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) ما حد ينكر بأن الله عز وجل خلقه بما أن هو خلقكم