لون كالزعفران و الورس و العصفر فإنه لا يجوز التطيب بذلك أما لو طيّب الإحرام الذي هو الإزار و الرداء قبل أن يلبسه ببخور أو ما شابه ذلك، نقول الصحيح أنه لا دليل على المنع من ذلك، إنما السُنّة أن يتطيب قبل دخوله في النسك أما طيب له لون كالعصفر أو الزعفران أو الورس أو ما شابه ذلك فيحرم عليه أن يطيب الإزار و الرداء به و أي طيب له لون فإنه يمنع من تطييب إحرامه فيه، أما بدنه فله أن يطيبه ولا حرج عليه في ذلك.

الأمر الثالث من السنن أيضًا: أن يزيل الشعور التي تحتاج إلى إزالة كأن يكون شاربه طويل أو شعر عانته طويل وما شابه ذلك، فالسُنّة أن يزيل هذه الشعور من باب التنظف والتجمل وإذا لم يكن هنالك حاجة كأن يكون الوقت الذي أزال فيه الشعور قريب العهد به فإنه ليس من السُنّة أن يزيل في ذلك المقام وإنما السُنّة أن يزيلها إذا وجد سببٌ يوجب ذلك كأن تكون مؤذية أو طويلة أو ما شابه ذلك.

الأمر الرابع أيضًا هو التجرد من المخيط، والتجرد من المخيط هو أن يخلع ملابسه كلها - بالنسبة للرجل - التي عليه ويلبس إزارًا أو رداءً، وأما المرأة فيمتنع منها فقط النقاب (ويلحق به البرقع واللثام وما شابه ذلك) والقفازين، وأمّا ما عدى ذلك من الجوارب والشرابات والعباية وجميع ألوان الثياب للمرأة فلها أن تلبسها ولا حرج عليها في ذلك، حتى الحلي لا تمنع منه على الصحيح لكن بشرط: أن لا يظهر أمام الناس ويراه الرجال، أمّا إذا سترته فلا حرج عليها في ذلك وإنما تجتنب فقط الطيب وتجتنب النقاب والبرقع كما سيأتي في محظورات الإحرام.

إذًا السُنّة الرابعة التجرد من المخيط وقلت سُنّة لأنه قبل الدخول في النسك التجرُّد «سُنّة» وبعد الدخول التجرد «واجب» ويأثم بترك المخيط عليه .. كالقميص والعمائم والبرانس والسراويلات والجُّبة وما شابهها، كل هذا يمنع، والمقصود بالمخيط: كل ما يفصّل العضو، كل ما يفصل على جسم الإنسان أو على قدر العضو فإن الإنسان يمنع منه.

الأمر الخامس من السُنّة أيضًا أن يحرم عقب فريضة أي: أن يصلي الظهر ثم يحرم عقبه أو يصلى العصر أو المغرب أو العشاء أو الفجر وما شابه ذلك وإمّا إحداث صلاة خاصة للإحرام فالصحيح أنه: لا أصل له عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما الذي جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث ابن عمر وأنس بن مالك - رضي الله عنهم - في الصحيحين أنه قال: (( أتاني جبريل فقال: يا مُحَمَّد صَلّ في