الحديث صحيح لغيره، وأبو إسحاق السبيعي كما تقدم لم يؤثر عليه الاختلاط لكونه يسيرًا، ثم إنّه لم يسمع منه بعد الاختلاط إلا سفيان بن عيينة، وزهير بن معاوية، وزائدة بن قدامة (الكواكب النيرات: 350) . وأما عاصم بن ضمرة فالصحيح كما تقدم صدوق الحديث. والحديث بهذا الإسناد حسن، لكن لمجيئه من طرق أخرى جيدة يرتقي للصحيح لغيره:

فقد رواه الطبراني في"المعجم الأوسط" (4985) من طريق عباد بن العوام، قال: حدثنا أبان بن تغلب، عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه، عن علي. وإسناده كلهم ثقات.

ورواه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (2003) من طريق شعبة، عن أبي هارون الغنوي، عن حطان بن عبد الله، قال: سمعت عليًا. وإسناده ثقات.

12 -قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ".

أخرجه: النسائي في"السنن الكبرى"كتاب الصوم، ذكر الاختلاف على سعيد بن أبي عروبة في هذا الحديث 3/ 327 (3152) قال: أخبرني أبو بكر بن علي، قال: حدثنا محمد بن المنهال، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا ابن أبي عروبة، عن مطر، عن الحسن، عن علي - رضي الله عنه -.

ولم يتابع يزيد بن زريع عليه أحد.

ترجمة رواة الإسناد:

-أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي المروزي، أبو بكر القاضي (ت 292 هـ) . قال النسائي: لا بأس به. (مشيخة النسائي(169 ) ) . وقال مرة: ثقة. (تاريخ بغداد 5/ 63) . وقال الذهبي: كان محدّثًا ثقة، مُكْثِرًا عالمًا. (تاريخ الإسلام 6/ 885) . وقال ابن حجر: ثقة حافظ. (التقريب(81 ) ) .

-محمد بن المنهال التميمي. ثقة. تقدم ترجمته ص 12.

-سعيد بن أبي عروبة. ثقة. تقدم ترجمته ص 16.