-قوله عليه الصلاة والسلام (رفع القلم عن ثلاثة، وفيه"عن الصبي حتى يحتلم") [1] ولم يذكر فيه إنبات الإبط.

-قصة بني قريظة وأن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بقتل من أنبت منهم وترك من لم ينبت، والمقصود نبات شعر العانة [2] ، ولو كان نبات شعر الإبط معتبرا في إثبات البلوغ لما عدل عنه إلى كشف العورة للتحقق من الإنبات.

-أنه غير مضطرد؛ فقد يوجد عند سن البلوغ وقد لا يوجد، فلا يصح الاعتماد عليه، وهذه الاستدلالات تضمنت أيضا الرد على الرأي الأول القائل باعتباره علامة على البلوغ [3] .

2 -نبات شعر العانة: والأصل فيه اضطراده وكثرة ظهوره عند البلوغ في الذكور والإناث، وحديث عطية القرظي الذي تقدمت الإشارة إليه، وأن النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بني قريظة قتل من أنبت وترك من لم ينبت.

ولكن العلماء اختلفوا في اعتباره على أربعة أقوال:

أ أن نبات شعر العانة علامة على البلوغ مطلقًا واستدل القائلون به بعدة أدلة:

-حديث عطية القرظي المتقدم آنفًا، وهو صريح في اعتبار الإنبات علامة على البلوغ، حديث حكم النبي عليه الصلاة والسلام بقتل من أنبت.

-ما رواه ابن أبي شيبة بمسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن أسلم مولى عمر أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأجناد أن لا تقتلوا امرأة ولا صبيا، وأن تقتلوا من جرت عليه المواسي" [4] ."

وكذلك روى أبو عبيد عن نافع عن أسلم أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأجناد أن لا يضربوا الجزية على النساء والصبيان، وأن يضربوها على من جرت عليه المواسي"قال أبو عبيد يعني من أنبت [5] ."

قال ابن قدامة: وهذا مما لم يظهر فيه خلاف عن أحد من الصحابة [6] .

(1) ... سيأتي تخريجه.

(2) ... ابن حبان - الصحيح 7/ 138 عن طريق أبو عوانه، وأبو داود - السنن 4/ 141، وأخرجه الحاكم عن أبي نجيح عن مجاهد عن عطية القرظي - المستدرك 4/ 389 - 390، والبيهقي - السنن 6/ 58، وغيرهم.

(3) ... ابن عابدين - الحاشية 5/ 97، الخرشي على خليل 5/ 291، الهيثمي - التحفة 5/ 165، الشربيني - مغني المحتاج 2/ 167، البهوتي - كشاف القناع 3/ 444.

(4) ... المصنف 6/ 483 - 484.

(5) ... الأموال 1/ 41.

(6) ... المغني 13/ 176.