-وروي عن عثمان رضي الله عنه أنه أتي بغلام قد سرق، فقال: انظروا إلى مؤتزره، فلم يجدوه أنبت فلم يقطع" [1] ."

-وروى اعتبار ذلك أيضا منهم عبد الله بن عمر، وأبو بصرة الغفاري، وعقبة بن عامر الجهني [2] .

وقد قال بهذا أبو يوسف من الحنفية، وهو مشهور مذهب مالك، وأحد القولين في المذهب الشافعي، وهو المذهب المعتمد عند الحنابلة [3] .

وهناك رأي للمالكية بأن نبات شعر العانة دليل على البلوغ فيما يتعلق بحقوق العباد من طلاق وقصاص ونحوه، أما ما يتعلق بحقوق الله التي يكون فيها الإنسان أهلا للتأثيم بفعل محرم أو ترك واجب فلا يكون الإنبات فيها دليلا على البلوغ [4] .

ولعل مدركه أن ما يحصل في حقوق العباد من تعد نوع من الإتلاف، وهو مضمون بكل حال إذا ثبتت نسبته إلى فاعله؛ لأن الضمان يتعلق بالإتلاف، فهو من باب ربط الأحكام بالأسباب التي هي من قبيل الحكم الوضعي. أما ما يتعلق بحقوق الله فإن الأمر فيه يحتاج إلى اجتماع شروط التكليف ومن أهمها العقل، وهو مشكوك فيه في هذه الحال والأصل الصبا، فلابد من دليل متيقن يدل على زواله بانتقال الإنسان إلى غيره.

وهناك رأي آخر انفرد به الشافعية، وهو المعتمد عندهم أن نبات شعر العانة دليل على البلوغ في حق صبيان الكفار دون صبيان المسلمين، ومعتمدهم في ذلك قصة سبي بني قريظة، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل من أنبت وسبي من لم ينبت""

وقد بينوا وجه الاستدلال بهذا الحديث على ما ذهبوا إليه؛ وهو أن معرفة تواريخ ولادة هؤلاء الكفار أمر فيه عسر لاسيما في المعركة، ولو شهدوا بذلك فإن شهادتهم غير معتبرة ولا مقبولة؛ لأنهم غير عدول، ولذا جعل أمر الإنبات - وهو أمر ظاهر- دليلا في مثل هذه الحال [5] .

(1) ... رواه البيهقي في سننه 6/ 58، وابن أبي شيبة في مصنفه 5/ 480 من طريق سفيان ومسروق ...

(2) ... رواه البيهقي في سننه 6/ 58 عن نافع عن عبد الله بن عمر، الطحاوي - شرح معاني الآثار 3/ 217 عن تميم بن فرع.

(3) ... ابن عابدين - الحاشية 5/ 97، العيني - البناية شرح الهداية 10/ 125، ابن عبد البر - الكافي 1/ 331، الدردير - الشرح الكبير على خليل، ابن قدامة - المغني 6/ 597، الحجاوي - المنتهى 2/ 290.

(4) ... الآبي - الجواهر 2/ 97، الدردير - الشرح الكبير 2/ 293.

(5) ... الغزالي - الوجيز 10/ 278، النووي - روضة الطالبين 4/ 178.