فإن كان قبل المفرد نفى أو نهي آذنت بتقرير حكمه، ويجعل ضده لما بعده.

فـ"زيد"من قولك"ما قام زيد بل عمرو"قد قرر نفي قيامه، و"عمرو"قد أثبت" [1] قيامه، و"خالدا"من قولك:"لا نضرب خالدا بل بشرا"، قد قرر النهي عن ضربه،"بشر"قد أمر بضربه، هذا هو الصحيح."

ولذلك [2] لم يجز في المعطوف بـ"بل": و"لكن"على خبر"ما"إلا الرفع؛ لأن"ما"لا تعمل إلا في منفي، والمبرد الموافق [3] في هذا الحكم.

ويجوز مع ذلك أن تكون"بل"ناقلة حكم النفي والنهي لما بعدها [4] . وما جوزه مخالف لاستعمال العرب كقول الشاعر:

(816) - لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدا … بل أولياء كفاة غير أوغاد

(1) هـ سقط"قد".

(2) في الأصل وهـ"ولأجل ذلك".

(3) في الأصل: هـ"موافق".

(4) ينظر الكتاب المقتضب للمبرد 1/ 12، 4/ 298، وتحقيق هذه المسألة في شرح المفصل لابن يعيش. 8/ 105 في تعليق الفرائد للدماميني 1/ 234، وفي شرح الكافية الرضي 2/ 352"."

816 -من البسيط لم ينسب إلى قائل معين"شرح عمدة الحافظ 155، شرح التسهيل 2/ 197 المقاصد النحوية 4/ 156."

همع 2/ 136، الدرر 2/ 186.

أوغاد: جمع وغد وهو الذي يخدم بطعام بطنه، ويروى موضعه"أوكال"بمعنى عاجزين.