لأن سيبويه حكى ذلك في بعض أبواب النسب فقال [1] :

"تقول في النسب إلى"تأبط شرا":"تأبطي"؛ لأن من العرب [2] من يقول:"يا تأبط". ومنع ترخميه في"باب الترخيم" [3] . فعلم بذلك أن منع ترخيمه كثير، وجواز ترخيمه قليل."

وقد نبهت على ذلك بقولي:

.. . . . . . . . . . وفي … مضمن الإسناد نزرا ذا اقتفي

يقال: قفوت الشيء، واقتفيته بمعنى: تتبعته.

ثم نبهت على أن"اثنا عشر"إذا كان علما يقال في ترخيمه:"يا اثن"بحذف الألف مع"عَشَر".

قال سيبويه [4] :

"وأما"اثنا عشر"، فإذا رخمته حذفت "عشر"مع الألف؛ لأن"عشر"بمنزلة نون"مسلمين"، هذا نصه."

وكثر دعاء بعضهم بعضا بـ"الصاحب"، فأشبه العلم فرخم

(1) الكتاب 2/ 88، وقد تصرف المصنف في عبارة سيبويه، لكنه لم يخرج عما أراده سيبويه.

(2) هـ"من المعرب".

(3) قال سيبويه 1/ 342"واعلم أن الحكاية لا ترخم؛ لأنك لا تريد أن ترخم غير منادى ... وذلك نحو"تأبط شرا"."

(4) الكتاب 1/ 342.