ولأن [1] القصة والشأن معناهما واحد، وفي التأنيث مشاكلة لما بعد فكان أولى.

فالأول نحو: {فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [2] .

والثاني نحو: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور} [3] .

ونحو قول الشاعر:

31 -على أنها تعفو الكلوم وإنما … نوكل بالأدنى وإن جَلَّ ما يمضي

والتذكير جائز كما قال أبو طالب:

(1) هكذا في ك ع هـ وفي الأصل"لأن"من غير واو.

(2) من الآية رقم"97"من سورة"الأنبياء"وتمامها:

{وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} .

(3) من الاية رقم"46"من سورة"الحج"وتمامها:

{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} .

31 -من الطويل قاله أبو خراش الهذلي"ديوان الهذليين 2/ 158"والرواية فيه"بلى إنها"، وهي رواية القالي في الأمالي، وديوان الحماسة 1/ 459.

والكلوم: جمع كلم ويعني به الحزن عند ابتداء المصيبة.

وفي ع على أنها بعض الكلام. نوكل بالأوس.