كـ"اللات"جا"الأولى"وطيئ بـ"ذو"… على جميع ما مضى تستحوذ

وبعضهم أرعبها نحو:"رمى … ذو عز ذا اعتدى بذي أجرى دما"

وكـ"التي" [1] عن بعضهم"ذات"أتت … كذا"ذوات":"اللات"عنهم رادفت

"ش": ورود"الأولى"بمعنى"الذين"كثير. ووروده بمعنى"اللاتي"قليل. وقد اجتمعا [2] في قول أبي ذؤيب [3] :

= ورواية النوادر:

منحتها من أينق غزار … من أينق شرفن بالصرار

واستشهد بهذا الرجز المصنف في شرح التسهيل 1/ 33 وروايته التي اعتمدها:

جمعتها من أينق غزار … من اللوا شرفن بالصرار

وعكار: جمع عكره -محركة العين- وهي القطعة من الإبل، يعني أنه التقط هذه الإبل من إبل كثيرة فهي جيدة.

والصرار: ككتاب: خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها ابنها -يعني أنها مدرة للبن.

شرف الناقة: كاد يقع أخلافها بالصر، وإنما يفعل ذلك بالناقة.

ليبقى بدنها وسمنها ليحمل عليها في السنة المقبلة"لسان".

(1) ع"الذي"موضع"التي".

(2) هـ"اجتمعت".

(3) في الأصل"قول الشاعر"موضع"قول أبي ذؤيب".