وأجاز أبو علي أن ينصب الفعل المعطوف على صلتها، وجعل من ذلك قراءة بعض القراء: [1] {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُون} [2] .

قال أبو علي:

كأنه قال:"ودُّوا [3] أن تدهن فيدهنوا".

فحمل على المعنى كما حمل: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ} [4] في زيادة الباء على: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ} [5] لما [6] كان معناهما واحدًا.

= الرحمن ص 227"في بيان قوله تعالى: {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ} :"

"لو"هنا بمعنى"أن"الناصبة للفعل ولكن لا تنصب. وليست التي يمتنع بها الشيء لامتناع غيره. ويدلك على ذلك شيئان:

أحدهما: أن هذه يلزمها المستقبل، والأخرى معناها في الماضي.

والثاني: أن"يود"يتعدى إلى مفعول واحد، وليس مما يعلق عن العمل.

(1) الآية رقم 9 من سورة القلم.

(2) ع"فيدهنون". في البحر المحيط 8/ 309"جمهور المصاحف على إثبات النون. وقال هارونك إنه في بعض المصاحف"فيدهنوا"، وقد ذكر أبو حبان وجهين للنصب".

(3) ك وع سقط"ودوا".

(4) من الآية رقم 99 من سورة الإسراء.

(5) من الآية رقم 81 من سورة يس.

(6) ع"كما كان".