(427) - تخيرن من أزمان يوم حليمة … إلى اليوم قد جربن كل التجارب

والمشهور من قول البصريين إلا الأخفش أن"من"لا تكون لابتداء الغاية في الزمان. بل يخصونها بالمكان.

ومذهب الكوفيين والأخفش [1] جواز استعمالها في ابتداء الغاية مطلقا وهو الصحيح لصحة السماع بذلك.

وتزاد"من"جارة لنكرة بعد نفي نحو قوله تعالى: {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُه} [2] .

وأشرت بقولي:

.. . . . . . . . . . … أو كنفي. . . . . . . . . . .

إلى النهي، والاستفهام بـ"هل"كقوله تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّه} [3] .

(1) سقط من الأصل"الأخفش".

427 -من الطويل قاله النابغة الذبياني"الديوان 60"والضمير في"تخيرن"يعود إلى السيوف التي سبق ذكرها في بيت سابق هو:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم … بهن فلول من قراع الكتائب

يوم حليمة: قال العسكري في التصحيف: هو يوم كان بين ملوك الشام من الغسانيين وملوك العراق من المناذرة.

وحليمة: هي بنت الحارث بن أبي شمر الغساني الأعرج ملك عرب الشام، ونسب إليها اليوم لأنها حضرت المعركة محضضة عسكر أبيها.

(2) من الآية رقم"65"من سورة"الأعراف".

(3) من الآية رقم"2"من سورة"فاطر".