وأشرت بقولي:

مطلقا. . . . . . . . . . . …. . . . . . . . . . .

إلى ما روي عن الأخفش من جواز زيادتها -مطلقا - [1] ومن شواهد ذلك قول الشاعر:

(428) - وكنت أرى كالموت من بين ساعة … فكيف ببين كان موعده الحشر

أراد: وكنت أرى بين ساعة كالموت، فزاد"من".

ومثله قول الآخر:

(1) قال الزمخشري في المفصل في مبحث حروف الصلة:"ابن يعيش 8/ 137".

"وتزداد"من"عند سيبويه في النفي خاصة لتأكيده وعمومه، وذلك نحو قوله تعالى: {مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِير} ، والاستفهام كالنفي. قال تعالى: {هَلْ مِنْ مَزِيد} وقال: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} ."

وعن الأخفش زيادته في الإيجاب"."

وقال في مبحث الإضافة:"ابن يعيش 8/ 10"يتحدث عن"من".

ولا تزاد عند سيبويه إلا في نفي، والأخفش يجوز الزيادة في الواجب ويستشهد بقوله تعالى: {يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُم} .

428 -من الطويل من قصدة لسلمة بن يزيد بن مجمع الجعفي"إيضاح شواهد الإيضاح للقيسي 36"وروى القصيدة أبو علي القالي في الأمال 2/ 73 وجاء الشاهد كما يلي:

فهذا لبين قد علمنا إيابه … فكيف ببين كان موعده الحشر