قال في"شرح المنتهى": ويكره الصيد حال كونه لهوًا، وفي كلام ابن عقيل: ما يدل على أنه يحرم. انتهى.

قال في"الإنصاف": قوله: فإن خشي موته ولم يجد ما يذكيه؛ أرسل الصائد له عليه حتى يقتله في أحد الروايتين، واختاره الخرقي، و"الهداية"و"المذهب"? ? ? إلى أن قال: فان أشلى [1] الجارح عليه، فقتله؛ حل أكله في أصح الروايتين. وتمامه فيه.

قوله: ولو نذر الصدقة بقدر من المال، فأبرأ غريمه إلى آخره، أي لا يصح الإبراء، ولا يجزئه عن نذره، قاله شيخنا.

قوله في الأيمان: وإن أشار إليه؛ حنث إلى آخره.

الظاهر أن المقدم كلام أبي الخطاب؛ لتقديمه في الطلاق، ولأنه العرف.

وقوله: حقبًا إلى آخره.

أقل زمان هذا، بخلاف ما إذا عرفه بالألف واللام.

وقوله: ولا يدخل هذه الدار من بابها.

فدخلها من غيره؛ لم يحنث.

وقوله في"الشرح": ويحتمل إلى آخره.

الظاهر أن العمل على كلامه في"الشرح"، لأن سبب اليمين مقدم، من تقرير شيخنا.

قوله: وباقلاء وحمص أخضرين، ونحوهما.

الظاهر أن نحو ذلك، كبطيخ، وباذنجان، والبصل فيحتمل الجواز، ويحتمل المنع، لأنه مكروه، والعادة خلاف ذلك، فيحتمل المنع مطلقًا، إلا أن يقال: العبرة بالغالب، قاله شيخنا.

قوله: القرى لا الأبصار.

(1) أشلي إشلاءً الكلب على الصيد أغراه.