وهذا فرق في أعيان المخلوقات وهو فرق صحيح لكن يشتبه على كثير من الناس النوع بالعين كما إشتبه ذلك على كثير من الناس في الكلام فلم يفرقوا بين كون كلامه قديما بمعنى أنه لم يزل متكلما إذا شاء وبين كون الكلام المعين قديما

وكذلك لم يفرقوا بين كون الفعل المعين ( قديما وبين كون نوع الفعل ) المعين قديما كالفلك محدث مخلوق مسبوق بالعدم وكذلك كل ما سواه وهذا الذى دل عليه الكتاب والسنة والآثار وهو الذى تدل عليه المعقولات الصريحة الخالصة من الشبه كما قد بسطنا الكلام عليها في غير هذا الموضع وبينا مطابقة العقل الصريح للنقل الصحيح

وإن غلط أهل الفلسفة والكلام أو غيرهم فيها أو في أحدهما وإلا فالقول الصدق المعلوم بعقل أو سمع يصدق بعضه بعضا لا يكذب بعضه بعضا قال تعالى ( والذى جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ( بعد قوله ( ومن أظلم ممن إفترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه ( وإنما مدح من جاء بالصدق وصدق بالحق الذى جاءه وهذه حال من لم يقبل إلا الصدق ولم يرد ما يجيئه به غيره من الصدق بل قبله ولم يعارض بينهما ولم يدفع أحدهما بالآخر