نعم يعني مثلًا ، أصلًا حلق الشعر ممكن يوصل للكفر ، ممكن يوصل للشرك أحيانًا على نية الفاعل ، مثال ، كان الكفار يحلقون لأصنامهم ، وبعض المشركين ، في هذه الأمة ، من غلوهم بالمقبورين ، والموتى يقولون الأولياء ، ويذهبون إليهم ويتمسحون بقبورهم ويطوفون بها، وبعد ما يطوف بالقبر سبعة أشواط يحلق رأسه ، مثل ما يذهب للحج والعمرة ، يعني كما يعملون في تعظيم النسك والتواضع لله والخضوع في الحج والعمرة ، بحلق الرأس ، لأن حلق الرأس ترى فيه نوع تذلل ، فهؤلاء إذا طافوا بالقبر حلقوا شعورهم تذللًا للميت ، فهذا طبعًا شرك بالله عز وجل ، طبعًا في أحوال أخرى يكون بدعة يعني أقل من الشرك ، كحلقه على سبيل التدين والتعبد مثل فعل الخوارج ، قال النبي ?: « سيماهم التحليق » علامة الخوارج دائمًا يحلقون ، من غير حج ولا عمرة ، ولا حجامة ، يعني ما في سبب هو لو وجد سبب ما في مانع ، لكن يجي واحد دائمًا يحلق ويتقرب إلى الله بهذا نعم ، هذا فعل الخوارج ، سيماهم التحليق ، طبعًا ممكن يكون أيضًا بدعة ، مثل الذين يتوبون للناس ويوهمونهم بحلق شعورهم بعد التوبة يعني ورد في بعض أفعال الوعاظ يعني من الجهل ، تعال أنت الآن بكيت وندمت على ما كنت فيه من أمر الفواحش ، والآثام والكبائر والأشياء التي كنت تقترفها يلا روح اغتسل ، وتعال احلق شعرك ، طيب من الذي يعني ربط التوبة بحلق الشعر ، توبوا الناس وحلقوا شعرهم ففي بعضها بدع ، وقد يكون أحيانًا حلق الشعر حرام ، كحلقه في مصيبة ، مثل ما ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم ، أن رسول الله ? برئ من الحالقة والصالقة ، والشاقة ، فالصالقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة ، والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة ، أو تقطعه ، والشاقة التي تشق ثوبها عند المصيبة ، فإذن حلق أو تقطيع الشعر عند المصيبة هذا نوع نياحة واعتراض على القضاء والقدر .

المقدم: